"বর্ণ (হিন্দুধর্ম)" পাতাটির দুইটি সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

spelling of English url) #IABot (v2.0.8.2) (GreenC bot
(Adding 2 books for যাচাইযোগ্যতা (20210926)) #IABot (v2.0.8.1) (GreenC bot)
(spelling of English url) #IABot (v2.0.8.2) (GreenC bot)
 
প্রাচীন বৌদ্ধ গ্রন্থে দক্ষিণ এশিয়ায় বর্ণ পদ্ধতির উল্লেখ আছে, কিন্তু বিবরণগুলি থেকে বোঝা যায় যে এটি ছিল অনমনীয়, নমনীয় এবং সামাজিক স্তরবিন্যাস পদ্ধতির বৈশিষ্ট্যবিহীন বৈশিষ্ট্যযুক্ত।<ref name="masefield"/>
 
[[দিঘা নিকায়]] [[গৌতম বুদ্ধ]] ও '''সোনাদান্দ''' নামক একজন হিন্দু ব্রাহ্মণের মধ্যে আলোচনা করেন, যিনি বেদে খুব জ্ঞানী ছিলেন।<ref name="Walshe1995">{{cite book |last=Walshe |first=Maurice |title=The Long Discourses of the Buddha: A translation of the Dīgha Nikāya |ইউআরএলurl=https://archive.org/details/longdiscoursesbu00wals |publisher=Wisdom Publications |location=Boston |year=1995 |isbn=978-0-86171-103-1 |pages=[https://archive.org/details/longdiscoursesbu00wals/page/n65 129]–131}}</ref><ref name="rhysdavids">{{cite book|url=http://www.sacred-texts.com/bud/dob/dob-04tx.htm|title=DN4: To Sonadanda, Digha Nikaya Verses 13-21, Translated from the Pâli|last=T. W. Rhys Davids|publisher=Oxford University Press}}</ref> গৌতম বুদ্ধ জিজ্ঞাসা করেন, "ব্রাহ্মণরা কত গুণের দ্বারা অন্য ব্রাহ্মণকে চিনতে পারেকিভাবে একজন সত্যবাদী এবং মিথ্যে না পড়ে ঘোষণা করবেন, "আমি একজন ব্রাহ্মণ?"<ref name="Walshe1995"/> সোনাদান্দ প্রাথমিকভাবে পাঁচটি গুণের তালিকাবদ্ধ করে, "তার মা ও বাবা উভয়েরই বিশুদ্ধ বংশধর, তিনি মন্ত্রগুলিতে পারদর্শী, তিনি ফর্সা রঙের সুদর্শন ও আনন্দদায়ক, তিনি গুণী বিদ্বান ও জ্ঞানী, এবং তিনিই প্রথম অথবা দ্বিতীয় বলির লাড্ডু ধরতে "।<ref name="Walshe1995"/><ref name="rhysdavids"/> বুদ্ধ তখন ব্রাহ্মণকে জিজ্ঞাসা করেন, "যদি আপনি এই তালিকাগুলির মধ্যে একটি তালিকা বাদ দেন, তাহলে কি একজন সত্যিকারের ব্রাহ্মণ হতে পারে না?" সোনাদান্দ, একে একে, ফর্সা রঙ ও চেহারা দূর করে, তারপর বর্ণকে বাদ দেয় যার মধ্যে একজন জন্মগ্রহণ করেছিল, এবং তারপর ব্রাহ্মণ হওয়ার প্রয়োজনীয়তা হিসাবে মন্ত্র পাঠ ও বলি দেওয়ার ক্ষমতা দূর করে।<ref name="Walshe1995"/><ref name="rhysdavids"/> সোনাদান্দ দাবি করেন যে সত্যের জন্য এবং মিথ্যে না পড়ে একটি ব্রাহ্মণকে শনাক্ত করার জন্য মাত্র দুটি গুণ প্রয়োজন; এই দুটি গুণ হল "গুণী ও জ্ঞানী হওয়া।"<ref name="Walshe1995"/><ref name="rhysdavids"/> সোনাদান্দ যোগ করেছেন যে, আর ব্রাহ্মণ হওয়ার প্রয়োজনীয়তা কমানো অসম্ভব, কারণ "প্রজ্ঞা নৈতিকতা দ্বারা বিশুদ্ধ হয়, এবং নৈতিকতা প্রজ্ঞা দ্বারা বিশুদ্ধ হয়; যেখানে একজন আছে, অন্যটি হল, নৈতিক ব্যক্তির জ্ঞান আছে এবং জ্ঞানী ব্যক্তি নৈতিকতা আছে, এবং নৈতিকতা এবং প্রজ্ঞার সংমিশ্রণকে বলা হয় বিশ্বের সর্বোচ্চ জিনিস"।<ref name="Walshe1995"/> '''ব্রায়ান ব্ল্যাক''' এবং '''ডিন প্যাটন''' রাজ্য সোনাদান্দ এর পরে স্বীকার করেছেন, "আমরা [ব্রাহ্মণরা] শুধু এতটুকু গৌতমকে জানি; শ্রদ্ধেয় গৌতম দুজন [নৈতিকতা, প্রজ্ঞা] এর অর্থ ব্যাখ্যা করলে ভালো হতো"।<ref name="Black2015">{{cite book |first1=Brian |last1=Black |first2=Dean Laurie |last2=Patton |title=Dialogue in Early South Asian Religions: Hindu, Buddhist, and Jain traditions |publisher=Ashgate |location=Burlington |year=2015 |isbn=978-1-4094-4013-0 |pages=245–246}}</ref>
 
'''পিটার ম্যাসফিল্ড''',<ref name="masefield">{{cite book |last=Masefield |first=Peter |title=Divine Revelation in Pali Buddhism |publisher=Routledge |year=2008 |isbn=978-0-415-46164-1 |pages=146–154}}</ref> একজন বৌদ্ধ ধর্মের পণ্ডিত এবং প্রাচীন পালি গ্রন্থের অনুবাদক, বলেছেন যে বৌদ্ধধর্মের [[নিকায়]] গ্রন্থের সময় (খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টীয় ৫ম শতাব্দী), বর্ণকে শ্রেণী ব্যবস্থা হিসাবে সত্যায়িত করা হয়, কিন্তু বর্ণিত বর্ণ বর্ণ ছিল না পদ্ধতি। পালি গ্রন্থে চারটি বর্ণ ব্রাহ্মণ, "ক্ষত্রিয়", বেসা (বৈশ্য) ও শুদ্ধ (শূদ্র) গণনা করা হয়েছে।<ref name="masefield"/> ম্যাসফিল্ড উল্লেখ করেছেন যে যে কোনও বর্ণে লোকেরা নীতিগতভাবে যে কোনও পেশা সম্পাদন করতে পারে। প্রাথমিক বৌদ্ধ গ্রন্থ, উদাহরণস্বরূপ, কিছু ব্রাহ্মণকে কৃষক এবং অন্যান্য পেশায় চিহ্নিত করে।
আদি পুরাণ পাঠ্য বর্ণ এবং জাতীর মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করে। নির্দেশনা অধ্যয়ন, জৈনধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের অধ্যাপক পদ্মনাভ জৈনীর মতে, আদি পুরাণ পাঠ্য বলেছে "মনুষ্যজাতী বা মানব জাত নামে একটি জাতি আছে, কিন্তু বিভাজন তাদের বিভিন্ন পেশার কারণে সৃষ্টি হয়"।<ref>{{harvp|Jaini, The Jaina Path of Purification|1998|p=340}}</ref> ঋষভ যখন সমাজের সেবা করার জন্য অস্ত্র সংগ্রহ করেন এবং রাজার ক্ষমতা গ্রহণ করেন, তখন বৈশ্য এবং শূদ্র বর্ণ তাদের জীবিকার বিভিন্ন মাধ্যম থেকে উদ্ভূত হয় যেখানে তারা বিশেষায়িত হয়েছিল।<ref>{{harvp|Jaini, The Jaina Path of Purification|1998|pp=340–341}}</ref>
==শিখ গ্রন্থে বর্ণ==
[[শিখধর্ম]] ১৫ শতাব্দীর শেষের ধর্ম যা ভারতীয় উপমহাদেশের পাঞ্জাব অঞ্চলে উদ্ভূত হয়েছিল। শিখ গ্রন্থে বর্ণকে বরান এবং জাতিকে জাত বা জাত-বিরাদারি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ধর্মের অধ্যাপক এবং খ্রিস্টান, হিন্দু এবং শিখ গবেষণায় বিশেষজ্ঞ '''এলিয়েনর নেসবিট''' বলেছেন যে ১৮ থেকে ২০ শতকের শিখ সাহিত্যে বারাণকে একটি শ্রেণী ব্যবস্থা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যখন জ্যাট এন্ডোগ্যামাস পেশাগত গোষ্ঠীগুলিকে প্রতিফলিত করেছিল।<ref name="Nesbitt2005b">{{cite book |last=Nesbitt |first=Eleanor |title=Sikhism – A very short introduction |ইউআরএলurl=https://archive.org/details/sikhismveryshort00nesb_141 |edition=1st |publisher=Oxford University Press |location=Oxford New York |year=2005 |isbn=978-0-19-280601-7 |pages=[https://archive.org/details/sikhismveryshort00nesb_141/page/n128 116]–120}}</ref><ref>{{cite book|author=Harjot Oberoi|title=The Construction of Religious Boundaries: Culture, Identity, and Diversity in the Sikh Tradition|url=https://books.google.com/books?id=1NKC9g2ayJEC |year=1994|publisher=University of Chicago Press|isbn=978-0-226-61592-9|pages=83–84 with footnotes}}</ref>
 
শিখ গুরুগণ এবং [[নামদেব]], [[গুরু রবিদাস|রবিদাস]] এবং [[কবির|
৯৭,৮০২টি

সম্পাদনা