উত্তর-ঔপনিবেশিকতাবাদ: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

উপনিবেশী শাসন, শিক্ষাব্যবস্থা ও জ্ঞানচর্চার কারণে উপনিবেশিত জনগণের মানসিকতা, শিক্ষা, সংস্কৃতিসহ তাবত জ্ঞানকান্ডে যে নেতিবাচক প্রভাব দেখা দিয়েছে তা চিহ্নিত ও নিষ্ক্রিয় করার লক্ষ্যে উদ্ভুত সাংস্কৃতিক-সামাজিক দর্শণ ও আন্দোলন। উত্তর উপনিবেশী তাত্ত্বিক ফয়েজ আলমের মতে, ”উপনিবেশী শাসকদের উদ্যোগে-সমর্থনে পরিচালিত স্বার্থ-সংশ্লিষ্ট শিক্ষাব্যবস্থা ও জ্ঞানচর্চার কারণে উপনিবেশিত দেশ ও জাতির ঐতিহ্য- অভিজ্ঞতা, ভাবনার জগত ও তার চর্চার ক্ষেত্রে যেসব নেতিবাচক প্রভাব দেখা দিয়েছে সেগুলো চিহ্নিত ও দূর করা এবং আধিপত্যমুক্ত জ্ঞানচর্চার পথ খূলে দেয়ার কিছু তাত্ত্বিক প্রণোদনা ও উপায় এবং একরকম আন্দোলন বলা যেতে পারে উত্তর-উপনিবেশবাদকে। চরিত্রের দিক থেকে এটি একটি পাল্টা জ্ঞানভাষ্য।”<ref>{{বই উদ্ধৃতি|শিরোনাম=উত্তর-উপনিবেশী মন|শেষাংশ=আলম|প্রথমাংশ=ফয়েজ|বছর=২০০৬|প্রকাশক=সংবেদ প্রকাশনী|অবস্থান=ঢাকা|পাতাসমূহ=১১|আইএসবিএন=984 32 3329 8}}</ref> উপেনিবেশায়নের নেতিবাচক সাংস্কৃতিক প্রভাব বিশ্লেষণ করতে গিয়ে গত শতকের সত্তরের দশকের শেষ থেকে পরিভাষাটি ব্যবহৃত হয়ে আসছে।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Post Colonial Studies, The Key Concepts, 2nd Edition|শেষাংশ=see, Ashcroft, Bill, Griffith, Gareth|প্রথমাংশ=and Tiffin, Helen ,|বছর=2000|প্রকাশক=Routledge,|অবস্থান=London and New York,|পাতাসমূহ=p-168}}</ref> [[জ্ঞান]] ও সংস্কৃতিচর্চা থেকে উপনিবেশিকতা বিদূরিত করে আত্মপরিচয় অর্জন করার কথা এ-দর্শন বলে থাকে। এর বক্তব্য হলো প্রাক-উপনিবেশী অতীতের গৌরবোজ্জ্বল সামাজিক-সাংস্কৃতিক-জ্ঞানতাত্ত্বিক অর্জনগুলো  সনাক্ত করে সেগুলোকে যথাযথ মর্যাদায় পুনর্মূল্যায়িত করতে হবে এবং তার ভিত্তিতে নির্ধারণ করতে হবে জাতির বিকাশের গতিপথ। তবে রবার্ট ইয়ূং-এর মত উত্তর-উপনিবেশী তাত্ত্বিকরা সতর্ক করেন যে, যে ঐতিহাসিক ও ভৌগলিকভৌগোলিক পরিবেশে উপনিবেশ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলো তাকে পটভূমি হিসাবে বিবেচনায় রেখেই উপনিবেশায়নের নেতিবাচক প্রভাব নির্ধারণ করতে হবে ।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Post Colonialism: An Historical Introduction|শেষাংশ=Young|প্রথমাংশ=Robert|বছর=2001|প্রকাশক=Blackwell Publishers|অবস্থান=Oxford UK.|পাতাসমূহ=page-165}}</ref>