রাজনৈতিক দর্শন: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
লিঙ্কের পরামর্শ: ৩টি লিঙ্ক যুক্ত করা হয়েছে। ট্যাগ: দৃশ্যমান সম্পাদনা মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা নবাগতদের কাজ পরামর্শ: লিঙ্ক যুক্ত করা |
|||
৮ নং লাইন:
মধ্য যুগে রাষ্ট্রদর্শনের ধারাটি ছিলো কিছুটা ভিন্ন ধর্মী। আধ্যাত্মিক ও পার্থিব শক্তির প্রাধান্যের লড়াই এই যুগের রাষ্ট্রদর্শনকে প্রভাবিত করেছে। ধর্মীয় কুসংস্কার ও অন্ধবিশ্বাসের বিরুদ্ধে সংস্কার আন্দোলন ষোড়শ শতাব্দীতে রাষ্ট্রদর্শনের অগ্রগতিকে প্রসারিত করেছে। সার্বভৌমিকতা ও জাতীয় রাষ্ট্রের ধারণাটিও এই সময় প্রচারিত হয়।
সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীর চিন্তায় প্রাধান্য পায় রাষ্ট্র ও সংগঠনের বিভিন্ন তত্ত্ব। [[গণতন্ত্র]], প্রতিনিধিত্ব, সমতা, স্বাধীনতা প্রভৃতি ধারণা এই সময় জনপ্রিয় হয়। উনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীতে যে বিষয়গুলো ছিলো রাজনৈতিক বিতর্কের মূলে তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো রাষ্ট্রের কার্যাবলি, পরিধি, রাষ্ট্র ও নাগরিকের সম্পর্ক, [[আন্তর্জাতিক সম্পর্ক]] প্রভৃতি।<ref name="ওদুদ" />
==ইতিহাস==
১৪ নং লাইন:
প্রাচীনকালে ভারতীয় রাজনৈতিক দর্শন (১) জাতি এবং রাষ্ট্রের (২) ধর্ম এবং রাষ্ট্রের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য চিহ্নিত করেছিল। হিন্দু রাষ্ট্রের গঠনগুলি সময়ের সাথে সাথে বিকশিত হয়েছিল এবং এই বিকাশের ধারাটি রাজনৈতিক এবং আইনি আচরণ এবং প্রচলিত সামাজিক প্রতিষ্ঠানের উপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছিল। রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠানগুলি সরকার, প্রশাসন, প্রতিরক্ষা, আইন শৃঙ্খলায় মোটামুটিভাবে বিভক্ত ছিল। এই রাষ্ট্রগুলোর প্রধান প্রশাসনিক সংস্থা মন্ত্রজ্ঞের মধ্যে ছিলো রাজা, প্রধানমন্ত্রী, সেনাবাহিনীর সেনাপতি, রাজার প্রধান ঠাকুর। প্রধানমন্ত্রী কার্যনির্বাহী প্রধান (মহা আমাত্য) সহ মন্ত্রীদের কমিটির নেতৃত্ব দেন।
[[চাণক্য]] ছিলেন খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর ভারতীয় রাজনৈতিক দার্শনিক। ''[[অর্থশাস্ত্র (গ্রন্থ)|অর্থশাস্ত্র]]'' একজন বিজ্ঞ শাসকের জন্য রাজনীতি বিজ্ঞানের বিবরণ, পররাষ্ট্র বিষয়ক ও যুদ্ধের নীতিমালা, গুপ্তচর রাষ্ট্রের ব্যবস্থা এবং রাষ্ট্রের নজরদারি ও অর্থনৈতিক স্থিতিশীলতার বিবরণ প্রদান করে।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|লেখক-সংযোগ=Roger Boesche|শেষাংশ=Boesche|প্রথমাংশ=Roger|শিরোনাম=The First Great Political Realist: Kautilya and His Arthashastra|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=K85NA7Rg67wC&lpg=PP1&dq=isbn%3A0739106074&pg=PP1#v=onepage&q&f=false|বছর=2002|প্রকাশক=Lexington Books|আইএসবিএন=978-0-7391-0401-9|পাতা=7}}</ref> চাণক্য ব্রুহস্পতি, ঊষানস, প্রচেতাসা মনু, পরাসর এবং আম্বি সহ বেশ কয়েকটি কর্তৃপক্ষের উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন এবং নিজেকে রাজনৈতিক দার্শনিকদের বংশধর হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন এবং তার পিতা চাণক তার পূর্বসূরী ছিলেন।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ১=Rangarajan|প্রথমাংশ১=L N|শিরোনাম=The Arthashastra |ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=3jbzZkoR36QC&lpg=PA1&pg=PT22#v=onepage&q&f=false|বছর=2000|প্রকাশক=Penguin UK|আইএসবিএন=9788184750119|পাতা=95}}</ref> রাজনৈতিক দর্শনে আরও একটি প্রভাবশালী প্রচলিত ভারতীয় গ্রন্থ হলো শুক্র নীতি।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Brown|প্রথমাংশ=D. Mackenzie|শিরোনাম=The White Umbrella: Indian Political Thought from Manu to Gandhi|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=JZzXv2JOZUMC&lpg=PA65&dq=sukraniti&pg=PP1#v=onepage&q&f=false|বছর=1982|প্রকাশক=Greenwood Press|আইএসবিএন=978-0313232107|পাতা=64}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ১=Sankhdher|প্রথমাংশ১=Madan Mohan|শেষাংশ২=Kaur|প্রথমাংশ২=Gurdeep|শিরোনাম=Politics in India: Ancient India, Politics of Change, Modern India|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=veYezcrVAlcC&lpg=PA103&dq=sukra%20neeti&pg=PR4#v=onepage&q=sukra&f=false|বছর=2005|প্রকাশক=Deep and Deep Publications|আইএসবিএন=9788176296557|পাতা=95}}</ref> প্রাচীন ভারতে আইনের একটি কোডের উদাহরণ হলো [[মনুসংহিতা]] বা [[মনু|মনুর]] আইন।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|লেখক=Manu ((Lawgiver))|লেখক২=Kullūkabhaṭṭa|শিরোনাম=Institutes of Hindu Law: Or, The Ordinances of Menu, According to the Gloss of Cullúca|ইউআরএল=https://books.google.com/?id=4caNTgBa6oEC|বছর=1796|প্রকাশক=Calcutta, Printed by order of the government, London reprinted, for J. Sewell and J. Debrett}}</ref>
===প্রাচীন চীন===
২০ নং লাইন:
===প্রাচীন গ্রীস===
পাশ্চাত্য রাজনৈতিক দর্শনের সূচনা হয় [[প্রাচীন
==সমসাময়িক==
|