|
সর্বাধিক প্রসিদ্ধ আশʿআরিবাদীদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন [[আন-নববী]], [[ইবনে হাজার আসক্বালানী]], [[ইবনে জাওজি]] [[আবু হামিদ আল-গাজ্জালি]], [[জালালুদ্দীন সুয়ুতী]], [[ইজ্জুদ্দীন ইবনে আবদুস সালাম]], [[ইবনে আসাকির]] এবং [[তাজ উদ্দীন আস-সুবকী]]।<ref>Hamad al-Sanan, Fawziy al-'Anjariy, ''Ahl al-Sunnah al-Asha'irah'', pp.248-258. Dar al-Diya'.</ref>
== ইতিহাস ==
=== প্রতিষ্ঠাতা ===
আবু আল হাসান আল-আশআরি পরমাণুবিদ্যার উপর তার শিক্ষার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন, [15] প্রাথমিক ইসলামী দর্শনের মধ্যে, এবং আল-আশারির জন্য এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রচারের ভিত্তি ছিল যে Godশ্বর প্রতি মুহূর্তে এবং বস্তুর প্রতিটি কণা তৈরি করেছেন। তবুও তিনি স্বাধীন ইচ্ছায় বিশ্বাস করতেন, দিরার ইবনে আমর এবং আবু হানিফার চিন্তাধারাকে "দ্বৈত এজেন্ট" বা "ইচ্ছা" (ইকতিসাব) অ্যাকাউন্টের স্বাধীন ইচ্ছাশক্তিতে ব্যাখ্যা করেছিলেন। [16] [পৃষ্ঠা প্রয়োজন]
আল-আশআরী প্রতিদ্বন্দ্বী মুতাজিলি স্কুলের মতামতের বিরোধিতা করলেও, তিনি সেই দৃষ্টিভঙ্গিরও বিরোধী ছিলেন যা সমস্ত বিতর্ককে প্রত্যাখ্যান করেছিল, যেমন জহিরি ("আক্ষরিক"), মুজাসসিমাইট ("নৃতাত্ত্বিক") এবং মুহাদ্দিথিন ( "traditionalতিহ্যবাহী") স্কুলগুলি তার ইস্তিহসান আল ‑ খাওদে তাকলীদ (অনুকরণ) -এর উপর জোর দেওয়ার জন্য: [17]
জনগণের একটি অংশ (যেমন, জাহিরিরা এবং অন্যান্যরা) তাদের নিজেদের অজ্ঞতা থেকে মূলধন তৈরি করেছিল; বিশ্বাসের বিষয়ে আলোচনা এবং যুক্তিসঙ্গত চিন্তাভাবনা তাদের জন্য একটি ভারী বোঝা হয়ে দাঁড়ায় এবং তাই তারা অন্ধ বিশ্বাস এবং অন্ধ অনুসরণ (তাকলীদ) এর দিকে ঝুঁকে পড়ে। যারা ধর্মের নীতিগুলিকে 'উদ্ভাবক' হিসেবে যুক্তিযুক্ত করার চেষ্টা করেছিল তাদের তারা নিন্দা করেছিল। তারা গতি, বিশ্রাম, শরীর, দুর্ঘটনা, রঙ, স্থান, পরমাণু, পরমাণুর লাফানো এবং Godশ্বরের গুণাবলী সম্পর্কে আলোচনাকে উদ্ভাবন এবং পাপ বলে মনে করত। তারা বলেছিল যে যদি এই ধরনের আলোচনা সঠিক কাজ হতো, নবী এবং তার সাহাবীগণ অবশ্যই তা করতেন; তারা আরও উল্লেখ করেন যে, নবী, তাঁর মৃত্যুর আগে, ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে প্রয়োজনীয় সমস্ত বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছিলেন এবং সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যার মধ্যে কোনটিই তাঁর অনুসারীদের দ্বারা আলোচনা করা হয়নি; এবং যেহেতু তিনি উপরে উল্লিখিত সমস্যাগুলি নিয়ে আলোচনা করেননি, এটি স্পষ্ট ছিল যে সেগুলি নিয়ে আলোচনা করা অবশ্যই একটি উদ্ভাবন হিসাবে বিবেচিত হবে।
=== অগ্রগতি ===
আশেরিজম প্রাথমিক ইসলামী দর্শনের প্রধান বিদ্যালয় হয়ে উঠেছিল, যার ভিত্তিতে এটি মূলত আবু আল হাসান আল-আশারির ভিত্তি ভিত্তিক ভিত্তিতে গড়ে উঠেছিল, যিনি তার শিক্ষক আব্দুল্লাহ ইবনে সা'দ কর্তৃক শেখানো পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে দশম শতাব্দীতে স্কুলটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন ইবনে কুল্লাব। যাইহোক, বিদ্যালয়টি ইতিহাস জুড়ে অনেক পরিবর্তন আনে যার ফলে আধুনিক ব্যবহারে আশারি শব্দটি অত্যন্ত বিস্তৃত হয়, যেমন ইবনে ফুরাক (মৃত্যু। এএইচ 406) এবং আল-বায়হাকির (মৃত্যু। এএইচ 384) মধ্যে পার্থক্য। [18] [19]
উদাহরণস্বরূপ, আশারীদের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যে Godশ্বরের অনন্য প্রকৃতি এবং বৈশিষ্ট্যগুলির উপলব্ধি মানুষের ক্ষমতার বাইরে ছিল। তাশবিহ এবং তাতিলের সমস্যা সমাধানে আবু আল হাসান আল-আশআরি প্রস্তাবিত সমাধানটি স্বীকার করে যে, কোরআনে বর্ণিত বৈশিষ্ট্য এবং নামগুলি প্রকৃত অর্থে ineশ্বরিক সত্তার অধিকারী। যতক্ষণ না এই নাম এবং বৈশিষ্ট্যের একটি ইতিবাচক বাস্তবতা আছে, সেগুলি সারাংশ থেকে আলাদা, কিন্তু তবুও তাদের অস্তিত্ব বা বাস্তবতা ছাড়া এটি নেই। এক্ষেত্রে আল-আশারীর অনুপ্রেরণা ছিল একদিকে সারাংশ এবং বৈশিষ্ট্যকে ধারণা হিসাবে আলাদা করা, এবং অন্যদিকে দেখতে যে সারাংশ এবং বৈশিষ্ট্যের মধ্যে দ্বৈততা পরিমাণগত নয় বরং গুণগত স্তরে থাকা উচিত-কিছু যা মুতাজিলি চিন্তাকে উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়েছিল। [২০]
আশারীদেরকে মুতাবিলা (যারা দৃ make় করে) মুতাজিলিদের দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছিল। [21]
==বিশ্বাস==
আশআরী মতবাদে আল্লাহর ৮ টি বিশেষণকে স্বীকার করা হয়। সেগুলো নিম্নরূপ:
আশারীয় মতামত ধরে রাখে যে:
# হায়াত (الحياة) বা জীবন
# কুদরত (القدرة) বা ক্ষমতা
Godশ্বর সর্বশক্তিমান, অতএব Godশ্বর যা আদেশ করেন তা ভাল এবং Godশ্বর যা নিষেধ করেন তা মন্দ। [22] Whatশ্বর যা করেন বা আদেশ দেন - যেমন কুরআন এবং হাদিসে প্রকাশিত হয়েছে - তা সংজ্ঞা অনুসারে। তিনি যা নিষিদ্ধ করেছেন তা সংজ্ঞা দ্বারা অন্যায়। [22] সঠিক ও ভুল বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা নয়। [23]
# ইলম (العلم) বা জ্ঞান
মুতাজিলার বিরোধী হিসাবে এটি জোর দেওয়া একটি ত্রুটি - কারণ, justশ্বর ন্যায়পরায়ণ তিনি অন্যায় কিছু করতে/আদেশ করতে পারেন না (যেমন কাউকে তাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে নরকে নিন্দা করা), কারণ এটি তার ক্ষমতাকে সীমাবদ্ধ করে এবং সে সব -ক্ষমতাশালী. কিছু divineশ্বরিক কাজ/আদেশ মানুষের কাছে অন্যায়/অন্যায্য মনে হতে পারে, কিন্তু এটি শুধুমাত্র মানুষের ত্রুটি প্রদর্শন করে। [23]
# ইরাদা (الإرادة) বা ইচ্ছা
Reasonশ্বরের অনন্য প্রকৃতি এবং গুণাবলী মানুষের যুক্তি এবং ইন্দ্রিয় দ্বারা সম্পূর্ণরূপে বোঝা যায় না। [22]
# সামউ (السمع) বা শ্রবণ
কারণ Godশ্বর প্রদত্ত এবং জ্ঞানের উৎসের উপর নিযুক্ত বিচারক হতে হবে। [ব্যাখ্যা প্রয়োজন] [13]
# বাসার (البصر) বা দর্শন
বুদ্ধিবৃত্তিক অনুসন্ধান কুরআন এবং মুহাম্মদ দ্বারা নির্ধারিত হয়, এইভাবে কুরআনের ব্যাখ্যা (তাফসীর) এবং হাদিসকে পুরানো ব্যাখ্যার সাহায্যে বিকাশ করা উচিত। [24]
# কালাম (الكلام) বা কথা
একমাত্র theশ্বর হৃদয় জানেন এবং জানেন কে বিশ্বস্ত এবং কে না। [25]
# তাকবীন (التكوين) বা তৈরি করা।
Hশ্বর জাহান্নামে তাদের পাপ ক্ষমা করতে পারেন। [26]
কালামের সমর্থন।
যদিও মানুষের স্বাধীন ইচ্ছা (বা, আরো সঠিকভাবে, অভিপ্রায়ের স্বাধীনতা) আছে, তবুও তারা কিছু সৃষ্টি করার ক্ষমতা রাখে না, এইভাবে কেবল givenশ্বরের প্রদত্ত সম্ভাবনার মধ্যেই সিদ্ধান্ত নেয়। [13] এই মতবাদ এখন পশ্চিমা দর্শনে উপলভ্যতা নামে পরিচিত। কাসব (অধিগ্রহণ) এর মতবাদ অনুসারে, যেকোনো এবং সমস্ত মানুষের কাজ, এমনকি একটি আঙুল তোলা, Godশ্বর দ্বারা তৈরি করা হয়, কিন্তু যে ব্যক্তি এই কাজটি করে সে তার জন্য দায়ী, কারণ তারা এই কাজটি "অর্জিত" করেছে। [27]
কোরআন মূলত Godশ্বরের অপ্রচলিত শব্দ; যাইহোক, এটি তৈরি করা হয় যখন এটি অক্ষর বা শব্দে একটি রূপ নেয়। [27]
Ofশ্বরের জ্ঞান কুরআন এবং মুহাম্মদের হাদিস অধ্যয়নের পাশাপাশি পবিত্র নাম এবং গুণাবলী অধ্যয়ন থেকে আসে। [উদ্ধৃতি প্রয়োজন]
মুসলমানদের বিশ্বাস করতে হবে
ইসলামের পাঁচ স্তম্ভের মধ্যে [9]
আদম থেকে মুহাম্মাদ পর্যন্ত ইসলামের সকল নবীদের মধ্যে [9]
এবং ফেরেশতাদের মধ্যে। [9]
আশারীদেরও আল্লাহর গুণাবলী সম্পর্কে বিশ্বাস আছে যা তাদের জন্য অনন্য যেমন: [28]
অস্তিত্ব
শুরু ছাড়া স্থায়ীত্ব
শেষ ছাড়া ধৈর্য
নিরঙ্কুশতা এবং স্বাধীনতা
সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে অসামঞ্জস্যতা
একত্ব
আল্লাহ সর্বশক্তিমান, ইচ্ছাকৃত, জানা, বাস করা, দেখা, শোনা এবং কথা বলা (গুণাবলী বোঝানো)
==আশআরীদের তালিকা==
===শাফি===
[[বিষয়শ্রেণী:ইসলামি দর্শন]]
[[বিষয়শ্রেণী:ইসলামি পরিভাষা]]
Notes Edit
"al-Ashʿari". Random House Webster's Unabridged Dictionary.
Cyril Glassé, Huston Smith The New Encyclopedia of Islam Rowman Altamira 2003 ISBN 978-0-759-10190-6 page 63
Halverson 2010, pp. 14-15.
Weeks, Douglas. "The Ideology of Al Muhajiroun." Al Muhajiroun. Palgrave Macmillan, Cham, 2020. 103-140.
Gyekye, Kwame. "Theology and Law in Islam." (1976): 304-306.
Fah̲rī, Mağīd. Ethical theories in Islam. Vol. 8. Brill, 1991.
Hashas, Mohammed. "Is European Islam Experiencing an Ontological Revolution for an Epistemological Awakening?." American Journal of Islamic Social Sciences 31: 4 (2014): 14.
Tabyin Kadhib al-Muftari fima Nussiba ila al-Imam al-Ash`ari (Ibn 'Asakir)
Abdullah Saeed Islamic Thought: An Introduction Routledge 2006 ISBN 978-1-134-22564-4 chapter 5
Juan Eduardo Campo Encyclopedia of Islam New York, NY 2009 ISBN 978-1-438-12696-8 page 66
Pall, Zoltan (31 January 2013). Lebanese Salafis Between the Gulf and Europe. Amsterdam University Press. p. 18. ISBN 9789089644510. Retrieved 12 July 2016.
Halverson 2010, p. 9.
Hughes 2013, pp. 193-194.
Hamad al-Sanan, Fawziy al-'Anjariy, Ahl al-Sunnah al-Asha'irah, pp.248-258. Dar al-Diya'.
Ash'ari - A History of Muslim Philosophy
Watt, Montgomery. Free-Will and Predestination in Early Islam. Luzac & Co.: London 1948.
M. Abdul Hye, Ph.D, Ash’arism, Philosophia Islamica.
"Imam Bayhaqi".
"Archived copy". Archived from the original on 2013-02-16. Retrieved 2013-02-13.
Corbin (1993), pp. 115 and 116
"Fatawa - Who are the Ash'arites?". Dar al-Ifta al Misriyyah. Retrieved 2020-10-14.
John L. Esposito The Oxford History of Islam Oxford University Press 2000 ISBN 978-0-199-88041-6 p. 281
Brown, Jonathan A. C. (2014). Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy. Oneworld Publications. p. 53. ISBN 978-1780744209. Retrieved 4 June 2018.
Alexander Knysh Islam in Historical Perspective Taylor & Francis 2016 ISBN 978-1-317-27339-4 page 163
Ron Geaves Islam Today: An Introduction A&C Black 2010 ISBN 978-1-847-06478-3 page 21
Ian Richard Netton Encyclopaedia of Islam Routledge 2013 ISBN 978-1-135-17960-1 page 183
Cyril Glassé, Huston Smith The New Encyclopedia of Islam Rowman Altamira 2003 ISBN 978-0-759-10190-6 page 62-3
Al Numan ibn Thabit, Abu Hanifa. Al-Fiqh-Al-Akbar-An-Accurate-Translation. SunnahMuakada.com. pp. 43–44.
Brown, Jonathan A. C. (2014). Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy. Oneworld Publications. p. 62. ISBN 978-1780744209. Retrieved 4 June 2018.
Brown, Jonathan A. C. (2014). Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy. Oneworld Publications. p. 65. ISBN 978-1780744209. Retrieved 4 June 2018.
Muzaffar Iqbal, Science and Islam, p. 120. From the Greenwood Guides to Science and Religion Series. Westport: Greenwood Publishing Group, 2007. ISBN 9780313335761
Lumbard, Joseph. "Neil deGrasse Tyson, Abū Ḥāmid al-Ghazālī, and the Decline of Science in the Islamic World". Retrieved 25 October 2019.
Sardar, Ziauddin (1998), "Science in Islamic philosophy", Islamic Philosophy, Routledge Encyclopedia of Philosophy, retrieved 2008-02-03
Anwar, Sabieh (October 2008), "Is Ghazālī really the Halagu of Science in Islam?", Monthly Renaissance, 18 (10), retrieved 2008-10-14
Rashed, Roshdi (2007), "The Celestial Kinematics of Ibn al-Haytham", Arabic Sciences and Philosophy, Cambridge University Press, 17 (1): 7–55 [11], doi:10.1017/S0957423907000355
Rashid Ahmad Jullundhry, Quranic Exegesis in Classical Literature, pp. 53–54. Islamic Book Trust/The Other Press, 2010. ISBN 9789675062551
Bibliography Edit
Frank, Richard M. (2016) [2008]. Gutas, Dimitri (ed.). Classical Islamic Theology: The Ash'arites. Texts and Studies on the Development and History of Kalam. Variorum Collected Studies Series. III. Abingdon, Oxfordshire: Routledge. ISBN 978-0-8607-8979-6. LCCN 2008927099. Retrieved 1 November 2020.
Halverson, Jeffry R. (2010). Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism. Basingstoke: Palgrave Macmillan. pp. 14–20. ISBN 978-1-349-28721-5. Retrieved 1 November 2020.
Hughes, Aaron W. (2013). "Constituting Identities: Beliefs and Schools". Muslim Identities: An Introduction to Islam. New York: Columbia University Press. pp. 183–202. ISBN 978-0-231-53192-4. JSTOR 10.7312/hugh16146.13. Retrieved 1 November 2020.
External links Edit
Who are the Ash'arites? Dar al-Iftaa Al-Missriyyah
The Ash'ari's School of Theology Dar al-Iftaa Al-Missriyyah
Ashariyys - The Knights of Knowledge and the Pioneers of Success www.sunna.info
| 