রূপ: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
উন্নতি ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা |
→হিন্দুধর্মে: উন্নতি ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা |
||
৬ নং লাইন:
[[হিন্দুধর্ম|হিন্দুধর্মে]] স্বরূপের মতো [[সূক্ষ্ম]] ও [[দর্শনিক|আধ্যাত্মিক]] বাস্তবতার বর্ণনা দিতে '''রুপ''' শব্দটি বহু যৌগিক শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; যার অর্থ স্বরূপ। এটি পদার্থ বা বস্তুগত ঘটনা প্রকাশ করতে ব্যবহৃত হতে পারে, যেমন- [[সংখ্যা| সংখ্যায়]], দৃষ্টি শক্তির সাথে যুক্ত বোঝাতে,<ref>Yoga Sūtras of Patañjali, I.3. "“tadā draṣṭuh svarūpe ‘vasthānam” (Edwin F. Bryant. “The Yoga Sutras of Patañjali.” p.95)</ref> [[ভগবদ্গীতা|ভগবদ্গীতাতে]] [[ব্রহ্ম|পরম]] সম্পর্কে ধারণা বর্ণনা করতে [[বিশ্বরূপ]] শব্দটি প্রভৃতি।
==বৌদ্ধধর্মে==
[[বৌদ্ধধর্মে|বৌদ্ধধর্মে]], '''রূপ''' হ'ল '''দেহ ও বাহ্যিক''' উভয় বিষয়ের বস্তুগত দিক। [[পালি ধর্মগ্রন্থ|পালি ধর্মশাস্ত্রে]], '''রুপকে''' "রূপ-খাঁধা (স্থূল রূপ), রুপ-আয়না (দৃশ্যমান বস্তু বা বিষয়) এবং নাম-রূপ ('নাম ও রূপ' বা 'মন ও দেহ')"-এই তিনটি উল্লেখযোগ্য প্রাসঙ্গিক কাঠামোতে উল্লেখ করেছে।</ref>E.g., see Hamilton (2001), p. 3 and passim</ref>
বৌদ্ধধর্মে '''রূপ''' একটি মূর্তি বর্ণনা হিসেবে ব্যবহৃত হয়। কখনও কখনও এটিকে বুদ্ধরূপও বলা হয়। রূপকে স্কন্ধার অন্যতম রঙ ও চিত্র দ্বারা অনুভূত হয়।
==তথ্যসূত্র==
| |||