রাধা: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

'''[[দেবী]] [[রাধিকা]] বা [[শ্রীমতী]] [[রাধা]]''' (দেবনাগরী লিপিতে: ''श्री राधा'') হলেন শ্রী কৃষ্ণের [[পরমাপ্রকৃতি]] । তিনি হলেন মহালক্ষী। তিনি রাসমণ্ডলের গোপিনীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠা। তিনিই [[রাসেশ্বরী]]। দেবী রাধা '[[শ্রী]] [[দেবী]]' নামেও বন্দিতা। [[নিম্বার্ক]], বল্লভ, সনক, মনিপুরী এবং গৌড়ীয় আদি বৈষ্ণব সম্প্রদায়ে রাধাকেই মূলপ্রকৃতি আদিশক্তির স্বরূপ বলে অভিহিত করা হয়েছে। রাধারাণীকে যারা কাল্পনিক বলেন তারা সর্বৈব মিথ্যাভাষী। ১৮ টি পুরানের মধ্যে ১৬ টি পুরাণেই রাধাকে আদি লক্ষী বলা হয়েছে। "[[ঋক বেদ]]" এর অন্তর্গত সংহিতা নামে পরিচিত "ঋক পরিশিষ্ট"এ স্পষ্ট উল্লেখ আছে........"" রাধয়া মাধব দেবো মাধবে নৈব রাধিকা ""। "[[ঋক বেদ]]" [[মহাভারত]] অপেক্ষাও বহু সুপ্রাচীন। [[বায়ুপুরান]], [[দেবী ভাগবত]], [[স্কন্দ পুরান]], [[মার্কন্ডেয় চন্ডি পুরান]], [[কালিকা পুরান]], [[শিব পুরান]], [[লিঙ্গ পুরান]], [[নারদ পাঞ্চরাত্র]], [[ব্রহ্মবৈবর্ত পুরান]], [[মৎস্য পুরান]], [[বৃহদ গৌতমীয় তন্ত্র]], [[সম্মোহনতন্ত্র]], [[বৈখানাস আগম]], [[রাধাতন্ত্র]], [[গর্গ সংহিতা]], [[বৃহদ্ধর্ম পুরান]], [[নৃসিংহ পুরান]],[[ভবিষ্য পুরান]], [[বামন পুরান]], [[গরুড় পুরান]], [[কুর্ম পুরান]], [[অগ্নি পুরান]], [[বৃহন্নারদীয় পুরান]],[[সামবেদীয় রাধিকপনিষদ]], [[গোপালতাপনি উপনিষদ]], [[পদ্ম পুরান]], [[ব্রহ্মান্ড পুরান]], [[সনৎকুমার সংহিতা]],[[আদি পুরান]], [[ব্রহ্ম পুরান]], [[মহাভাগবৎ উপপুরান]], [[রাধিকাতাপনি উপনিষদ]](অথর্ববেদীয়), [[শ্রীমদ্ভাগবত]] (গুপ্ত ভাবে, অনামিকা এক গোপীশ্ৰেষ্ঠা যাঁকে কৃষ্ণ মহারাস লীলায় কাঁধে করে বয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন ও জানুর উপর বসিয়ে ফুল দ্বারা অলংকৃত করেছিলেন),[[বিষ্ণুপুরান]] (অনামিকা এক প্রধানা গোপীশ্ৰেষ্ঠা রূপে, যাঁকে কৃষ্ণ ফুল দিয়ে অলংকৃত করেছিলেন) আরও অনেক ........ এই সকল [[পুরান]],[[উপপুরান]], [[তন্ত্র]], [[আগম]] ও [[উপনিষদ]] এ রাধিকাদেবী স্পষ্ট রূপে বিদ্যমান। তা সত্ত্বেও কেউ কেউ ভণ্ডামি বশত বা বেশি জ্ঞানী সাজার জন্য এইরূপ অপপ্রচার করেন। সংস্কৃত শব্দ রাধার ([[সংস্কৃত]]:राधा) অন্যতম অর্থ হল "শক্তিধাত্রী", “সৌভাগ্যদায়িনী", সফল”। <ref>Leza Lowitz, Reema Datta (2009) "Sacred Sanskrit Words", p.156</ref> "[[রাধাতন্ত্র]]" অনুসারে [[দেবী]] [[রাধা]] "[[ত্রিপুরাসুন্দরী]] [[মাতা]]" রূপে তন্ত্রে পূজিতা হন। "শাক্ত উপনিষদ" মতে [[দেবী]] [[রাধিকা]] হলেন "[[কুলকুণ্ডলিনী]] [[শক্তি]]"। [[রাধাষ্টমী]] তিথিতে দেবী রাধারানীর জন্ম-উৎসব পালন করা হয়।

 

 

''রাধিকা'' বা ''রাধারাণী'' হলেন [[হিন্দু]] ভারতীয় [[বৈষ্ণবধর্ম|বৈষ্ণব সম্প্রদায়]] দের আরাধ্য দেবী, মহালক্ষী। । বৈষ্ণব ভক্তেরা তাঁকে বলেন '''শ্রীমতী'''। হিন্দুধর্মের বহু গ্রন্থে বিশেষত [[শাক্তধর্ম|শাক্ত সম্প্রদায়]], রা [[উত্তর ভারতীয় বৈষ্ণব]] তত্ত্ববিদ্যা অনুসারে, [[রাধা]] হলেন পরম সত্ত্বা শ্রীকৃষ্ণের শাশ্বত সঙ্গী বা তাঁর দিব্যলীলার শক্তি ('নাদশক্তি')। রাধা ও কৃষ্ণের যুগলমূর্তিকে '[[রাধাকৃষ্ণ]]'' রূপে আরাধনা করা হয়। যদিও ভগবানের এই রূপের অনেক প্রাচীর উল্লেখ রয়েছে, কিন্তু দ্বাদশ শতাব্দীতে যখন [[জয়দেব]] গোস্বামী সুবিখ্যাত কাব্য [[গীতগোবিন্দ]] রচনা করেন, তখন থেকেই দিব্য [[কৃষ্ণ]] ও তাঁর পরমাপ্রকৃতি রাধার মধ্যেকার দিব্য ও নিত্য প্রেম সম্বন্ধিত বিষয়টি সমগ্র [[ভারত]]বর্ষে আরও বেশী মূর্ত হয়ে ওঠে।

 

[[ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ]] অনুযায়ী, তিনি হলেন গোকুলনিবাসী বৃষভানু ও কলাবতীর কন্যা। [[ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ]] ও [[দেবীভাগবত|দেবীভাগবতের]] মতে, রাধার সৃষ্টি ভগবান কৃষ্ণের শরীরের বামভাগ থেকে হয় এবং সেই রাধাই দ্বাপর যুগে বৃষভানুর পুত্রী রুপে আবির্ভূত হয়েছিলেন। রাধা [[কৃষ্ণ|শ্রীকৃষ্ণের]] সহস্রাধিক গোপিকা দের মধ্যে শ্রীমতী রাধা গোপী শিরোমণি। শ্রীকৃষ্ণের মথুরা গমনের পর শ্রীরাধা বৃন্দাবনের আয়ান ঘোষ-এর সঙ্গে বিবাহ হয়েছিল। আবার ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণ অনুসারে শ্রী কৃষ্ণ এবং রাধার বিবাহ হয়েছিল, তাই বলা যায় যে শ্রী কৃষ্ণই ছিল রাধার আসল স্বামী।রাধা এই পুরাণে শ্রীকৃষ্ণকে মিথ্যা অপবাদ দিয়েছিল।