আত্মজ্ঞানবাদ: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
অসম্পাদনা সারাংশ নেই |
|||
১ নং লাইন:
'''আত্মজ্ঞানবাদ''' একটি [[দর্শন|দার্শনিক]] ধারণা যা কেবলমাত্র নিজের [[মন|মনের]] অস্তিত্ব স্বীকার করে। [[জ্ঞানতত্ত্ব|জ্ঞানতাত্ত্বিক]] অবস্থান হিসাবে আত্মজ্ঞানবাদ বা সলিপসিজমের ধারণা হল, নিজের মনের বাইরে যে কোনও কিছু [[জ্ঞান|সম্পর্কে জ্ঞান]] অনিশ্চিত; বাহ্যিক বিশ্ব এবং অন্যান্য মনের বিষয়ে জানা সম্ভব না এবং নিজের মনের বাইরে এসবের অস্তিত্ব হয়তো নেই।
▲'''আত্মজ্ঞানবাদ''' একটি [[দর্শন|দার্শনিক]] ধারণা যা কেবলমাত্র নিজের [[মন|মনের]] অস্তিত্ব স্বীকার করে। [[জ্ঞানতত্ত্ব|জ্ঞানতাত্ত্বিক]] অবস্থান হিসাবে আত্মজ্ঞানবাদ বা সলিপসিজমের ধারণা হল, নিজের মনের বাইরে যে কোনও কিছু [[জ্ঞান|সম্পর্কে জ্ঞান]] অনিশ্চিত; বাহ্যিক বিশ্ব এবং অন্যান্য মনের বিষয়ে জানা সম্ভব না এবং নিজের মনের বাইরে এসবের অস্তিত্ব হয়তো নেই।
== বৈচিত্র্যের ==
৭ ⟶ ৬ নং লাইন:
=== Gorgias ===
'''আত্মজ্ঞানবাদ''' প্রথম গ্রীক [[প্রাক-সক্রেতীয় দর্শন|প্রাক-সক্রেতীয় দার্শনিক]] [[সফিস্ট|সোফিস্ট]], গর্জিয়াস (খ্রিস্টপূর্ব 483–375) রেকর্ড করেছিলেন, যাকে [[প্রাচীন রোম|রোমান]] [[সংশয়বাদ|সংশয়ী]] সেক্সটাস এম্পেরিকাস বর্ণনা করেছিলেন:
# কিছুই নেই।
# কিছু বিদ্যমান থাকলেও এ সম্পর্কে কিছুই জানা যায় না।
# এমনকি এ সম্পর্কে কিছু জানা থাকলেও এ সম্পর্কে জ্ঞান অন্যের কাছে জানানো যায় না।
== অন্যান্য ধারণার সাথে সম্পর্ক ==
৪০ ⟶ ৩৯ নং লাইন:
=== বৌদ্ধধর্ম ===
বৌদ্ধ ধর্মের কিছু ব্যাখ্যা দাবী করে যে বাহ্যিক বাস্তবতা একটি মায়া, এবং কখনও কখনও এই অবস্থানকে আধ্যাত্মিক আত্মজ্ঞানবাদ হিসেবে ভাবা হয়। [[বৌদ্ধ দর্শন]] যদিও সাধারণভাবে ধারণা করে যে মন এবং বাহ্যিক ঘটনা উভয়ই সমান ক্ষণস্থায়ী এবং এগুলি একে অপর থেকে উত্থিত হয়। বাহ্যিক ঘটনা ছাড়া মনের অস্তিত্ব থাকতে পারে না, বা মন ছাড়া বাহ্যিক ঘটনাও থাকতে পারে না। এই সম্পর্কটি "নির্ভরশীল ''উত্সাহী'' " ( ''প্রকৃতিসমূতপদা'' ) নামে পরিচিত।
বুদ্ধ বলেছিলেন, "এই দীর্ঘতম দেহের মধ্যেই পৃথিবী, জগতের উৎস, জগতে অবসান এবং পৃথিবী বন্ধ হওয়ার পথে পরিচালিত পথ"। <ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|ইউআরএল=http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.045.than.html|শিরোনাম=Rohitassa Sutta: To Rohitassa|শেষাংশ=|তারিখ=|ওয়েবসাইট=www.accesstoinsight.org|সংগ্রহের-তারিখ=14 April 2018}}</ref> বাহ্যিক ঘটনাটির ঘটনাটিকে প্রত্যাখ্যান না করে, বুদ্ধ বোধহয় স্থায়ীত্ব, স্থিরতা অস্বীকারকারী অভিজ্ঞতাদের সন্তুষ্টি এবং কার্যকরভাবে অস্থায়ী বিষয়গুলির প্রতি বাস্তবতার অনুভূতি হিসাবে বিবেচনা করার প্রক্রিয়া দ্বারা অনুগ্রহকারীদের মনের মধ্যে সৃষ্ট মায়ার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিলেন।
▲বুদ্ধ বলেছিলেন, "এই দীর্ঘতম দেহের মধ্যেই পৃথিবী, জগতের উৎস, জগতে অবসান এবং পৃথিবী বন্ধ হওয়ার পথে পরিচালিত পথ"। <ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|ইউআরএল=http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.045.than.html|শিরোনাম=Rohitassa Sutta: To Rohitassa|শেষাংশ=|তারিখ=|ওয়েবসাইট=www.accesstoinsight.org|সংগ্রহের-তারিখ=14 April 2018}}</ref> বাহ্যিক ঘটনাটির ঘটনাটিকে প্রত্যাখ্যান না করে, বুদ্ধ বোধহয় স্থায়ীত্ব, স্থিরতা অস্বীকারকারী অভিজ্ঞতাদের সন্তুষ্টি এবং কার্যকরভাবে অস্থায়ী বিষয়গুলির প্রতি বাস্তবতার অনুভূতি হিসাবে বিবেচনা করার প্রক্রিয়া দ্বারা অনুগ্রহকারীদের মনের মধ্যে সৃষ্ট মায়ার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিলেন।
[[বিষয়শ্রেণী:মনের অধিবিদ্যা]]
[[বিষয়শ্রেণী:অধিবিদ্যামূলক তত্ত্ব]]
| |||