ভাওনা: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

[[আসাম]]-এর সর্বতোকালের সর্বোত্তম মহাপুরুষ [[শ্রীমন্ত শংকরদেব]]-এর অনুপম সৃষ্টি [[অংকীয়া নাট]] ভাওনা।<ref name="Barthakur2003">{{citeবই bookউদ্ধৃতি|authorলেখক=Dilip Ranjan Barthakur|titleশিরোনাম=The Music And Musical Instruments Of North Eastern India|urlইউআরএল=http://books.google.com/books?id=oP4vH-4oSEcC&pg=PA11|accessdateসংগ্রহের-তারিখ=19 December 2012|yearবছর=2003|publisherপ্রকাশক=Mittal Publications|isbnআইএসবিএন=978-81-7099-881-5|pagesপাতাসমূহ=11–}}</ref> শ্রীমন্ত শংকরদেব এবং [[মাধবদেব|মাধবদেব]] রচনা করা নাটসমূহকে '[[অংকীয়া নাট]]' আখ্যা দেয়া হয়। মহাপুরুষ দুজনই তাদের রচনা করা নাটসমূহকে যাত্রা [[ঝুমুর]] বলেছিলেন। পরবর্তী কালে কোনো কোনো বৈষ্ণব ভকত একে [[অংকীয়া নাট]] বলে নামকরণ করে। ভাওনা শব্দের প্রকৃত অর্থ ভাব দিয়ে দেখানো কার্য। অংকীয়া নাটের অভিনয়কেই দরাচলে ভাওনা বলা হয়। বর্তমান এমন নাটকে ভাওনা বলা হয় এবং রচনা কার্যকে নাট-কাটা বা নাট-লেখা বলা হয়।

মহাপুরুষ শংকরদেবের নাটকর্মের প্রধান উদ্দেশ্য হচ্ছে ধর্ম প্রচার মোক্ষপ্রাপ্তি এবং কামনা পূরণ। [[শংকরদেব]]-এর [[নাট]]-এর প্রথম নান্দী [[শ্লোক]]-এর পরে [[সূত্রধার]]-এর [[শ্লোক]] এবং [[সূত্র]]-এর উক্তিগুলি থেকে এই কথা স্পষ্টভাবে বোঝা যায়।<ref name="রামধনু">ভাওনা: লোহিত চন্দ্র দেবগোস্বামী, রামধনু, দৈনিক আসাম, ২৬ মে’ ২০১২</ref> সেই সময়ের নিরক্ষর জনসাধারণ ধর্মের কথাগুলি যাতে সহজে উপলব্ধি করতে পারে তার জন্য শাস্ত্র পাঠ এবং মৌখিক উপদেশ দিয়ে নাটাভিনয় অধিক ফলপ্রদ উপায় ছিল। সেজন্য তিনি সংস্কৃতির দিকে লোকব্যঞ্জক আহিলা হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন [[অংকীয়া নাট]]-এর প্রদর্শন অর্থাৎ ভাওনাকে। ভাগবত পুরাণ ছাড়াও সমসাময়িক ভারতীয় লোক নাটক, সংস্কৃত নাটক এবং আসামে আগে থেকে চলতে আসা ওঝাপালি, পুতুল নাচ ইত্যাদি লোক পরিবেশন কলা থেকে সমল সংগ্রহ করে শংকরদেব অংকীয়া নাট রচনা করেছিলেনেন। লোক শিক্ষার সহজ এবং কার্যকরী উপায় হিসাবে গুরুজনই নাটাভিনয়ের পরিকল্পনা করেছিলেন এবং তৎকার্যে সফলও হয়েছিলেন। ভাওনার সঙ্গে সম্বন্ধ না থাকা, আগে ভাওনা না দেখা সমাজটির লোকদের শিখিয়ে-বুঝিয়ে, নিজে নাট কেটে, বাদ্যযন্ত্র প্রস্তুত, আহার্য রংবরণক ইত্যাদি করে ভাওনা প্রদর্শন অব্দি যাবতীয় কাজ-কর্ম শংকরদেবকে নিজেই করতে হয়েছিল।<ref name="নাটচিন্তা">{{citeবই bookউদ্ধৃতি | titleশিরোনাম= ভাওনা দর্পন | publisherপ্রকাশক= সংকলন কোষ সমিতি, ন-আলি ঢেকিয়াজুলি; যোরহাট জেলা | authorলেখক= গোলাপ মহন্ত | authorlinkলেখক-সংযোগ= অসমীয়া ভাওনার নাট এবং নাটচিন্তা | yearবছর= জানুয়ারি, ২০০৩ | locationঅবস্থান= যোরহাট জেলা | pagesপাতাসমূহ= ৪০, ৪১ পৃষ্ঠা}}</ref><ref><biographical/শিরোনাম= মহাপুরুষ শ্রীমন্ত শংকরদেব।author link= নবীন চন্দ্র শর্মা।</ref>

ভাওনার শ্লোক, অপিচ এবং সূত্রধারের বচনের ওপর সম্পূর্ণ পরিচালনার ভার সূত্রধারের।<ref name="Gajrani2004">{{citeবই bookউদ্ধৃতি|authorলেখক=S. Gajrani|titleশিরোনাম=History, Religion & Culture of India|urlইউআরএল=http://books.google.com/books?id=QQWMc7_qj4kC&pg=PA113|accessdateসংগ্রহের-তারিখ=20 December 2012|dateতারিখ=1 September 2004|publisherপ্রকাশক=Gyan Publishing House|isbnআইএসবিএন=978-81-8205-065-5|pagesপাতাসমূহ=113–}}</ref> গীতি-পদ-রাগ-তালের কর্ত্তব্যটি গায়ন-বায়নের ওপর নির্ভর করে। গীতি-মাতে মহিলা, ঋষি-মুনিদের প্রবেশ হয়। ভাবরীয়া প্রবেশে সূত্রধার, কৃষ্ণ বা [[রাম]]-এর, রাজা-মহারাজা, মন্ত্রী-যুবরাজ, সৈন্যদের, অসুরদের, রাক্ষস-রাক্ষসীদের এবং দূতের প্রবেশ-প্রস্থানে [[খোল]]-এর চেও আলাদা আলাদা। ভাওনার আরম্ভতে গায়ন-বায়নের জোরাগাওয়া পর্বটি অতি গুরুত্বপূর্ণ।<ref name="রামধনু"/>

অগ্নিগড়ের নয় গাছি বাতি হল নয় ধরণেরধরনের ভক্তির প্রতীক। কখনো কখনো রাজা-মন্ত্রীর প্রবেশে ফুলঝুরি জ্বালানো হয়। সেইগুলি য-খার, বগরীর এঙার, বাহক তিতার এঙার গুড়ো করে তৈরি করা হত।<ref name="রামধনু"/