ইসলাম, হ্যাঁ; ইসলামী দল, না: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
Mosesheron (আলোচনা | অবদান) পৃষ্ঠা সংযোগ |
Mosesheron (আলোচনা | অবদান) →রাজনৈতিক প্রভাব: সঠিক অনুবাদ ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা উচ্চতর মোবাইল সম্পাদনা |
||
৯ নং লাইন:
[[ইসলামি রাষ্ট্র|ইসলামী রাষ্ট্র]], [[ইসলামি রাজনৈতিক দল সমূহের তালিকা|ইসলামী দল]] বা ইসলামী রাজনৈতিক মতাদর্শের মধ্যে ঐশ্বরিক কিছু নেই বলে মাদজিদ মনে করতেন। মুসলমানদেরকে তাই পার্থিব এই বিষয়গুলোর ব্যাপারে ধর্মনিরপেক্ষ মনোভাব পোষণ বা আচরণ করার জন্য দোষী সাব্যস্ত করা উচিত নয় বলে তিনি মত দেন।<ref>Abdullahi Ahmed An-Na'im, ''Islam and the secular state'' (Harvard University Press, Jun 30, 2009) p. 254</ref> তিনি মানবসৃষ্ট সংগঠন অর্থাৎ রাজনৈতিক দলগুলোর সঙ্গে [[আল্লাহ|আল্লাহর]] ইচ্ছার একীভূতকরণের সমালোচনা করেছেন। কারণ, রাজনৈতিক দলগুলো অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাদের ক্ষুদ্র স্বার্থ চরিতার্থ করার জন্য ঐশী অনুমোদনের দোহাই দিয়ে থাকে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে, আল্লাহর ইচ্ছার সাথে মানবীয় এজেন্ডার সমীকরণ তৈরি করে যে রাজনৈতিক দলগুলি ইসলামের নামকে কাজে লাগাচ্ছে তারা মূর্তিপূজার সঙ্গে জড়িত।<ref>{{Cite web|url=https://worldview.stratfor.com/article/indonesia-and-future-islam|title=Indonesia and the Future of Islam|website=Stratfor|language=en|access-date=2019-11-14}}</ref> তিনি মত দেন যে, [[ইসলাম]] ও ইসলামী দলগুলি একে অপরের সাথে তুলনীয় নয়। কারণ, ইসলামকে কেবলই একটি রাজনৈতিক মতাদর্শে পরিণত করা যায় না।<ref>{{Cite web|url=https://poskotanews.com/2017/03/23/islam-yes-partai-islam-no-pemikiran-nurcholis-madjid-diamini-ahok/|title=Islam Yes, Partai Islam No, Pemikiran Nurcholis Madjid Diamini Ahok|date=2017-03-23|website=Poskota News|language=en|access-date=2019-11-13}}</ref> মাদজিদের দৃষ্টিতে ইসলাম ও ইসলামী দলগুলিকে একত্রে চিহ্নিত করা কেবল ভুলই নয়, বিপজ্জনকও। কারণ, যদি কোনদিন ইসলামী দলগুলির রাজনীতিবিদরা জঘন্য কাজ করে, যার অসংখ্য উদাহরণ রয়েছে, তবে [[ধর্ম]] হিসাবে ইসলামকে দোষী হিসাবে দেখা হতে পারে। তেমনিভাবে যদি কোনও ইসলামী দল হেরে যায়, তবে ধর্ম হিসেবে ইসলাম হেরে গেছে বলেও মনে হতে পারে। রাজনৈতিক ব্যবস্থার ইসলামীকরণের এমন অসুবিধার কথা বিবেচনা করে মাদজিদ স্লোগানটি ইসলামী দল ও তথাকথিত ইসলামী সমাজগুলোর সমালোচনার অংশ হিসাবে চালু করেছিলেন যারা ইন্দোনেশীয় জনগণের চোখে ইসলামী দলগুলিকে পবিত্র ও ঐশ্বরিক করে তুলেছিল।<ref>{{Cite web|url=https://www.nationthailand.com/opinion/30175275|title=Muslim democrats at work from Indochina to Tunisia|website=The Nation Thailand|language=en-US|access-date=2019-11-14}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://geotimes.co.id/opini/islam-yes-partai-islam-no/|title=Islam Yes, Partai Islam No!|last=Izad|first=Rohmatul|date=2018-09-09|website=GEOTIMES|language=id-ID|access-date=2019-11-13}}</ref>
==রাজনৈতিক প্রভাব==
মাদজিদ প্রবর্তিত এই স্লোগানটি কাকতালীয় ভাবে ১৯৭১ সালে অনুষ্ঠিত ইন্দোনেশিয়ার সাধারণ নির্বাচনের মুহুর্তের সাথে মিলে যায়। দৈবক্রমে বা অন্য কোন কারণে, ধর্ম ও রাজনীতি বিষয়ক নয়া এই দৃষ্টিভঙ্গি মানুষের মনেরই যেন প্রতিধ্বনি ছিল। ১৯৭১ সালের সাধারণ নির্বাচনে জনগণের পছন্দের প্রতিচ্ছবি থেকে এটি দেখা যায়। নির্বাচনের ফলাফলে দেখা যায় যে, ইসলামী দলগুলি চূড়ান্ত পরাজয়ের শিকার। এটি ১৯৫৫ সালের পর থেকে ইসলামী দলগুলির দীর্ঘ যাত্রারও কিছুটা সমাপ্তি টেনেছিল। বিপরীতে, ইন্দোনেশিয়ায় তখন ইসলামের নবায়নও নতুনভাবে শুরু হয়।<ref>{{Cite web|url=http://www.paramadina-pusad.or.id/40-tahun-islam-yes-partai-islam-no-diperingati/|title=PUSAD Paramadina {{!}} 40 Tahun ‘Islam Yes Partai Islam No’ Diperingati|language=en-US|access-date=2019-11-17}}</ref> স্লোগানটি এইভাবে ইন্দোনেশীয় সমাজে এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল এমন সময়ে যখন রাজনৈতিক ইসলাম ইতিমধ্যে একটি ধাক্কার সম্মুখীন। এটি ইন্দোনেশীয়দের মধ্যে একটি আধ্যাত্মিক, সাংস্কৃতিক এবং বৌদ্ধিক শক্তি হিসাবে ইসলামকে পুনর্নির্মাণের ক্ষেত্রে এক অসামান্য ভূমিকা পালন করে যা ধর্মের শুধু আনুষ্ঠানিক ও আইনগত দিক নয় বরং নৈতিক ও ব্যবহারিক নীতিসমূহের উপর জোর প্রদান করে।<ref>{{Cite web|url=http://theconversation.com/why-islam-matters-in-indonesian-politics-28915|title=Why Islam matters in Indonesian politics|last=Hasan|first=Pipip Ahmad Rifa'i|website=The Conversation|language=en|access-date=2019-11-13}}</ref>
==সমালোচনা==
| |||