বাবরি মসজিদ ধ্বংস: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

| perps = [[বিশ্ব হিন্দু পরিষদ]] ও [[ভারতীয় জনতা পার্টি]]র কর সেবক

১৯৯২ সালের ডিসেম্বর মাসের ৬ তারিখে [[বিশ্ব হিন্দু পরিষদ]] এবং এর সহযোগী সংগঠনের হিন্দু কর্মীরা [[উত্তরপ্রদেশ|উত্তরপ্রদেশের]] রাম জন্মভূমি [[অযোধ্যা]]তে ষোড়শ শতাব্দীর [[বাবরি মসজিদ]] ধ্বংস করে। ঐ স্থানে [[হিন্দুত্ব|হিন্দু জাতীয়তাবাদী]] সংগঠনগুলো দ্বারা আয়োজিত এক রাজনৈতিক সমাবেশে আগত লোকজন সহিংস হয়ে উঠার পর ধ্বংসযজ্ঞটি সংগঠিত হয়।

হিন্দু বিশ্বাস, ইতিহাস ও পত্নতাত্বিক তথ্য অনুযায়ী অযোধ্যা হল ভগবান [[রাম|রামের জন্মভূমি]]। ষোড়শ শতাব্দীতে কুখ্যাত মুঘল সেনাপতি মির বাকি একটিওই রামমন্দির ধ্বংশ করে মসজিদ নির্মাণ করেন, যা বাবরি মসজিদ নামে পরিচিত। তিনি যে স্থানে মসজিদটি নির্মাণ করেন তা কিছু হিন্দুর কাছে ''রাম জন্মভূমি'' বলে অভিহিত হয়ে থাকে। আশির দশকে [[বিশ্ব হিন্দু পরিষদ]] তাদের (ভিএইচপি) তাদের রাজনৈতিক সহযোগী [[ভারতীয় জনতা পার্টি]]কে সাথে নিয়ে ঐ স্থানে রাম মন্দির নির্মাণের জন্য প্রচারাভিযান চালায়। রাম মন্দির নির্মাণের জন্য কিছু শোভাযাত্রা ও মিছিল আয়োজন করা হয়েছিল। এসব শোভাযাত্রা ও মিছিলের মাঝে অন্তর্ভুক্ত ছিল ''রাম রথ যাত্রা'', যার নেতৃত্বে ছিলেন লাল কৃষ্ণ আদভানি।

১৯৯২ সালের ৬ ডিসেম্বর [[ভিএইচপি]] ও [[বিজেপি]] ঐ স্থানে দেড় লাখ করসেবককে নিয়ে একটি শোভাযাত্রা বের করে। শোভাযাত্রা চলাকালীন সময়ে তারা সহিংস হয়ে পড়ে এবং আইন শৃংখলা রক্ষাকারী বাহিনীর বাধা উপেক্ষা করে মসজিদটি ভেঙে ফেলে। পরবর্তীকালে অনুসন্ধান চালিয়ে দেখা যায় যে, ঘটনাটির সাথে ৬৮ জন জড়িত, যাদের মাঝে কিছু [[বিজেপি]] এবং [[ভিএইচপি]]র নেতারও নাম বিদ্যমান। [[বাবরি মসজিদ]] ধ্বংসের দরুন [[ভারত|ভারতের]] [[হিন্দু]] ও [[মুসলমান]] সম্প্রদায়ের মাঝে সৃষ্টি হয় সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা, যা কয়েকমাস ধরে চলেছিল। এছাড়া, এই ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে [[পাকিস্তান]] ও [[বাংলাদেশ|বাংলাদেশের]] [[হিন্দু|হিন্দু সম্প্রদায়ও]] তাদের দেশে সাম্প্রদায়িক সহিংসতার শিকার হয়েছিল।

হিন্দুশাস্ত্র অনুযায়ী, হিন্দু ধর্মীয় দেবতা [[রাম|রামের]] জন্মভূমি "রাম জন্মভূমি" নামে পরিচিত, যাকে হিন্দুরা তীর্থস্থান বলে বিশ্বাস করে থাকেন। এটা বিশ্বাস করা হয়ে থাকে যে, [[অযোধ্যা]]র যে স্থানে [[বাবরি মসজিদ]] নির্মিত, সে স্থানটি ভগবান [[রাম|রামের]] জন্মভূমি। কিন্তুএর সপক্ষে অনেক প্রমাণ পাওয়া গেছে। ধ্বংসস্থান খোঁড়ার পর দেখা গেছে যে ওই মসজিদের ভিত কোনো ইসলামিক ধাঁচের নয়। এবং যা প্রমাণ পাওয়া যায় সেটা কোনো মন্দিরের,তবে এরসেটাই স্বপক্ষেরামমন্দির ঐতিহাসিকনাকি সেটা নিয়ে নিশ্চিত নয়। অবশেষে সমস্ত সাক্ষ,প্রমাণ নেইও দলিল বিচার করে মহামান্য [[সুপ্রিমকোর্ট]] রাম মন্দিরের পক্ষে রায় দিয়েছে ও মসজিদ বানানোর জন্য বিনামুল্যে পাঁচ একর জমি দেওয়ার কথা ঘোষণা করেছে। বললেই চলে।<ref name="Sharma2003">{{বিশ্বকোষ উদ্ধৃতি |ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=hEOFAgAAQBAJ&pg=PA127 |বিশ্বকোষ=Destruction and Conservation of Cultural Property |editor-first1=Robert|editor-last1=Layton|editor-first2=Julian|editor-last2=Thomas|শিরোনাম=The Ayodhya Issue |প্রথমাংশ=Ram Sharan|শেষাংশ=Sharma|লেখক-সংযোগ=Ram Sharan Sharma|প্রকাশক=Routledge |বছর=2003 |আইএসবিএন=9781134604982|পাতাসমূহ=127–137}}</ref><ref name="Gopal1990">{{সাময়িকী উদ্ধৃতি |শেষাংশ১=Gopal |প্রথমাংশ১=Sarvepalli |শেষাংশ২=Thapar |প্রথমাংশ২=Romila |শেষাংশ৩=Chandra |প্রথমাংশ৩=Bipan |শেষাংশ৪=Bhattacharya |প্রথমাংশ৪=Sabyasachi |শেষাংশ৫=Jaiswal |প্রথমাংশ৫=Suvira |শেষাংশ৬=Mukhia |প্রথমাংশ৬=Harbans |শেষাংশ৭=Panikkar |প্রথমাংশ৭=K. N. |শেষাংশ৮=Champakalakshmi |প্রথমাংশ৮=R. |শেষাংশ৯=Saberwal |প্রথমাংশ৯=Satish |শেষাংশ১০=Chattopadhyaya |প্রথমাংশ১০=B. D. |শেষাংশ১১=Verma |প্রথমাংশ১১=R. N. |শেষাংশ১২=Meenakshi |প্রথমাংশ১২=K. |শেষাংশ১৩=Alam |প্রথমাংশ১৩=Muzaffar |শেষাংশ১৪=Singh |প্রথমাংশ১৪=Dilbagh |শেষাংশ১৫=Mukherjee |প্রথমাংশ১৫=Mridula |শেষাংশ১৬=Palat |প্রথমাংশ১৬=Madhavan |শেষাংশ১৭=Mukherjee |প্রথমাংশ১৭=Aditya |last18=Ratnagar |first18=S. F. |last19=Bhattacharya |first19=Neeladri |last20=Trivedi |first20=K. K. |last21=Sharma |first21=Yogesh |last22=Chakravarti |first22=Kunal |last23=Josh |first23=Bhagwan |last24=Gurukkal |first24=Rajan |last25=Ray |first25=Himanshu |শিরোনাম=The Political Abuse of History: Babri Masjid-Rama Janmabhumi Dispute |সাময়িকী=Social Scientist |তারিখ=January 1990 |খণ্ড=18 |সংখ্যা নং=1 |পাতাসমূহ=76–81|jstor=3517330}}</ref> মোটামুটিভাবে ঐতিহাসিকেরা একমত যে, ১৫২৮ সালে ঐ অঞ্চলমন্দির মুঘল শাসনেতশাসনের আওতাভুক্ত হয় এবং মুঘল সেনাপতি মির বাকি মুঘল সম্রাট [[বাবর|বাবরের]] নামে "বাবরি মসজিদ" এর নামকরণ করেন।<ref name="Avari2013">{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=hGHpVtQ8eKoC|শিরোনাম=Islamic Civilization in South Asia: A History of Muslim Power and Presence in the Indian Subcontinent|শেষাংশ=Avari|প্রথমাংশ=Burjor|প্রকাশক=Routledge|বছর=2013|আইএসবিএন=9780415580618|অবস্থান=|পাতাসমূহ=231, 247}}</ref><ref name=Udaykumar1997>{{সাময়িকী উদ্ধৃতি| শেষাংশ = Udayakumar| প্রথমাংশ = S.P.| তারিখ = August 1997| শিরোনাম = Historicizing Myth and Mythologizing History: The 'Ram Temple' Drama| সাময়িকী = Social Scientist| খণ্ড = 25| সংখ্যা নং = 7| jstor = 3517601}}</ref>{{Efn|For opposing views, see {{বই উদ্ধৃতি|শিরোনাম=The Disputed Mosque: A Historical Inquiry|শেষাংশ=Srivastava|প্রথমাংশ=Sushil|প্রকাশক=Vistaar Publications|বছর=1991|আইএসবিএন=|পাতাসমূহ=67–97}}|name=Srivastava}} জনসাধারণের মাঝে এই বিশ্বাস প্রচলিত যে, মির বাকি একটি রাম মন্দির ধ্বংস করে মসজিদটি নির্মাণ করেছিলেন কিন্তু, এর পক্ষে যেঅনেক ঐতিহাসিক ভিত্তি পাওয়া যায়,যায়। তা বিতর্কিত।<ref name="Sharma2003"/><ref name="Gopal1990" /> প্রত্নতাত্ত্বিকদের গবেষণার পর মসজিদটির ভূমির নিচে একটি কাঠামো আবিষ্কৃত হয়। কাঠামোটি বিভিন্ন জায়গায় হিন্দু মন্দির এবংবা বৌদ্ধ স্থাপত্য বলে অভিহিত হয়েছে।<ref name="Sharma2003"/><ref name="Avari2013"/>

প্রায় চার শতাব্দী ধরে মসজিদটিতে হিন্দু ও মুসলমান উভয় সম্প্রদায়ের মানুষেরাই প্রার্থনা করেছে। ১৮২২ সালে প্রথমবারের মত ফৈজাবাদ আদালতের এক চাকরিজীবী দাবি করেন যে, মসজিদটি যে মন্দিরের জমির উপরে অবস্থিত। <ref name="Avari2013" /><ref name="Udaykumar1997" /> নির্মোহী আখড়া সংগঠন ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগে ঐ জমির উপরে তাদের দাবি জানায়। ১৮৫৫ সালে ঐ ভূখণ্ডের দখল নিয়ে সৃষ্টি হয়েছিল সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা।<ref name="Udaykumar1997" /><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://www.worldcat.org/oclc/44966053|শিরোনাম=Religious nationalism : Hindus and Muslims in India|শেষাংশ=Veer, Peter van der.|প্রথমাংশ=|তারিখ=1994|প্রকাশক=University of California Press|বছর=|আইএসবিএন=052091368X|অবস্থান=Berkeley, CA|পাতাসমূহ=153|oclc=44966053}}</ref> ১৮৫৯ সালে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক প্রশাসন সংঘর্ষ এড়াতে দেয়াল দিয়ে হিন্দু ও মুসলমানদের প্রার্থনার জায়গা আলাদা করে দেয়। ১৯৪৯ সাল পর্যন্ত সবকিছু ঠিকঠাক মতই চলছিল। ১৯৪৯ সালে [[হিন্দু মহাসভা]]র সদস্যদের মসজিদের অভ্যন্তরে রাম মূর্তি স্থাপন করার অভিযোগে দুই পক্ষের মাঝে সৃষ্টি হয় উত্তেজনার সৃষ্টি হয় এবং তারা আইনের আশ্রয় নেয়। ইসলাম ধর্মে মসজিদে মূর্তি স্থাপনকে অপবিত্রতা হিসেবে গণ্য করা হয়। মসজিদটিকে বিতর্কের বিষয় বলে অভিহিত করে সরকার এবং মসজিদের দরজায় তালা লাগানো হয়।<ref name="Udaykumar1997" /><ref name="Ayodhya Timeline BBC">{{ওয়েব উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://www.bbc.com/news/world-south-asia-11436552|শিরোনাম=Timeline: Ayodhya holy site crisis|প্রকাশক=BBC News|সংগ্রহের-তারিখ=19 March 2014}}</ref>

আশির দশকে [[বিশ্ব হিন্দু পরিষদ]] (ভিএইচপি) তাদের রাজনৈতিক সহযোগী [[ভারতীয় জনতা পার্টি]]কে (বিজেপি) সাথে নিয়ে ঐ স্থানে রাম মন্দির প্রতিষ্ঠার জন্য প্রচারাভিযান চালায়।<ref name="Udaykumar1997" /><ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|লেখক=|ইউআরএল=http://timesofindia.indiatimes.com/city/lucknow/Babri-mosque-case-BJP-MP-declared-absconder/articleshow/38821760.cms |শিরোনাম=Babri mosque case: BJP MP declared absconder|কর্ম=The Times of India |তারিখ=2014-07-22 |সংগ্রহের-তারিখ=2014-08-18}}</ref> তাদের প্রচারাভিযানের আগুনে ঘি ঢালেন এক জেলা জজ, যিনি ১৯৮৬ সালে দরজার তালা খোলার এবং ঐ স্থানে হিন্দুদের প্রার্থনা করার পক্ষে রায় দিয়েছিলেন।<ref name="Udaykumar1997" /><ref name="Ayodhya Timeline BBC"/> আদালতের এই সিদ্ধান্তকে সাধুবাদ জানান [[ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস|ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের]] রাজনীতিবিদ ও ভারতের তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী [[রাজীব গান্ধী]], যিনি শাহ বানো বিতর্কের দরুন গোঁড়া হিন্দুদের সমর্থন হারানোর পর পুনরায় গোঁড়া হিন্দুদের সমর্থন লাভে উদ্যত। হয়েছিলেন।<ref name="Avari2013" /><ref name="Udaykumar1997" /> তা সত্ত্বেও,এরপরেও কংগ্রেস [[ভারতের সাধারণ নির্বাচন, ১৯৮৯|১৯৮৯ সালের সাধারণ নির্বাচনে]] পরাজিত হয় এবং [[লোকসভা]]য় [[বিজেপি]]র আসন ২ থেকে বেড়ে ৮৮ তে দাঁড়ায় যা, ভি. পি. সিং সরকার গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে।<ref name="Udaykumar1997" /><ref name="Guha2007b">{{বই উদ্ধৃতি |শেষাংশ=Guha |প্রথমাংশ=Ramachandra |শিরোনাম=India After Gandhi |বছর=2007 |প্রকাশক=MacMillan |পাতাসমূহ=633–659}}</ref>

১৯৯০ সালের সেপ্টেম্বর মাসে [[বিজেপি]] নেতা এল. কে. আদভানি ''রাম রথযাত্রা'' নামের একটি রাজনৈতিক শোভাযাত্রার আয়োজন করেন। শোভাযাত্রাটি গোটা উত্তর ভারত ঘুরে অযোধ্যাতে এসেছিল। এই শোভাযাত্রা প্রস্তাবিত মন্দিরের জন্য সমর্থন আনার জন্য এবং মুসলিমবিরোধী মানসিকতাকে কাজে লাগিয়ে হিন্দু ভোটগুলোকে একটি দলের বাক্সে আনার পক্ষে কাজ করেছিল।<ref name=Jaffrolot2009>{{সাময়িকী উদ্ধৃতি| শেষাংশ = Jaffrelot| প্রথমাংশ = Christophe| তারিখ = 2009| শিরোনাম = The Hindu nationalist reinterpretation of pilgrimage in India: the limits of Yatra politics| সাময়িকী = Nations and Nationalism| খণ্ড = 15| সংখ্যা নং = 1| ডিওআই = 10.1111/j.1469-8129.2009.00364.x }}</ref> [[অযোধ্যা]]য় পৌঁছানোর পূর্বে বিহার প্রাদেশিক সরকার তাকে গ্রেফতার করে। তা সত্ত্বেও, বহু করসেবক বা সংঘ পরিবার কর্মী [[অযোধ্যা]]য় পৌঁছেছিল এবং মসজিদটি আক্রমণ করতে চেষ্টা করেছিল। ফলশ্রুতিতে, আধাসামরিক বাহিনীর সাথে তারা পূর্বপরিকল্পিত সংঘর্ষে লিপ্ত হয়। সংঘর্ষের ফলে কিছু করসেবক নিহত হন। এরপর, [[বিজেপি]] নতুন নির্বাচনের দাবি জানায় এবং ভি. পি. সিং সরকার থেকে তাদের সমর্থন তুলে নেয়। এরপর, [[বিজেপি]]র [[লোকসভা]] আসন সংখ্যা বৃদ্ধি পায় এবং তারা উত্তরপ্রদেশ বিধানসভায় সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করে।<ref name="Guha2007b"/>