"যোগ দর্শন" পাতাটির দুইটি সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

বট নিবন্ধ পরিষ্কার করেছে। কোন সমস্যায় এর পরিচালককে জানান।
ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা উচ্চতর মোবাইল সম্পাদনা
(বট নিবন্ধ পরিষ্কার করেছে। কোন সমস্যায় এর পরিচালককে জানান।)
{{about|ভারতীয় দর্শন|যোগাভ্যাস|যোগাসন}}
'''যোগ দর্শন''' ৬ মুখ্য আস্তিক [[হিন্দু দর্শন]]-এর অন্যতম।<ref name="knutj" /><ref name="maxmuller">Maurice Phillips (Published as [[Max Muller]] collection), The Evolution of Hinduism, {{Google books|LNlZAAAAMAAJ|Origin and Growth of Religion|page=8}}, PhD. Thesis awarded by University of Berne, Switzerland, page 8</ref> প্রাচীন, মধ্যযুগীয় ও আধুনিক সাহিত্যে এটি প্ৰায় কেবলমাত্র 'যোগ' শব্দ দ্বারা অভিহিত।<ref name="knutj">Knut Jacobsen (2008), Theory and Practice of Yoga, Motilal Banarsidass, </ref><ref name="mikeb">Mike Burley (2012), Classical Samkhya and Yoga – An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, {{ISBN|978-0-415-64887-5}}, pages 43-46 and Introduction chapter</ref> যোগ দর্শন [[সাংখ্য দর্শন]]-এর সাথে সম্বন্ধিত। যোগ দর্শন নিজেকে শারীরিক, মানসিক ও আধ্যাত্মিক ভাবে উন্নতির দিকে নেয়ার অধ্যয়নে অন্য সকল [[ভারতীয় দর্শন]]কে প্ৰভাবিত করেছে।<ref>Mike Burley (2012), Classical Samkhya and Yoga – An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, {{ISBN|978-0-415-64887-5}}, pages 20-29</ref><ref name="royper">Roy Perrett, Indian Ethics: Classical traditions and contemporary challenges, Volume 1 (Editor: P Bilimoria et al), Ashgate, {{ISBN|978-0-7546-3301-3}}, pages 149-158</ref> [[পতঞ্জলী]]র ''[[যোগ সূত্র|]]''যোগ সূত্র'']]সমূহ এই দার্শনিক ধারার মূল লেখার অন্যতম।<ref name="edbryant">Edwin Bryant (2011, Rutgers University), [http://www.iep.utm.edu/yoga/ ''The Yoga Sutras of Patanjali''] IEP</ref>
 
==অধিবিদ্যা ও জ্ঞানতত্ত্ব==
==অন্য ভারতীয় দর্শনের সাথে সম্বন্ধ==
 
যোগ দৰ্শন এবং সম্বন্ধিত [[ভগবান|ঈশ্বর]]হীন সাংখ্য দর্শনের মাঝে পাৰ্থক্য এই যে, যোগ দর্শনে এক "ব্যক্তিগত, কিন্তু নিষ্ক্ৰিয়, আরাধ্য" বা "ব্যক্তিগত ঈশ্বর"-এর ধারণাকে স্থান দেয়া হয়।<ref>Mike Burley (2012), Classical Samkhya and Yoga – An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, {{ISBN|978-0-415-64887-5}}, page 39-41</ref><ref name="lpfl">Lloyd Pflueger, Person Purity and Power in Yogasutra, in Theory and Practice of Yoga (Editor: Knut Jacobsen), Motilal Banarsidass, {{ISBN|978-8120832329}}, pages 38-39</ref><ref>Kovoor T. Behanan (2002), Yoga: Its Scientific Basis, Dover, {{ISBN|978-0-486-41792-9}}, pages 56-58</ref> তদুপরি, সাংখ্য দর্শন অনুযায়ী, [[মোক্ষ (দৰ্শন)|মোক্ষ]] প্ৰাপ্তির জন্য জ্ঞান পর্যাপ্ত, কিন্তু যোগ দৰ্শনানুযায়ী সাংখ্য দর্শনে গুরুত্ব দেয়া জ্ঞানের সাথে ব্যবস্থিত পদ্ধতি ও অভ্যাস, বা ব্যক্তিগত পরীক্ষণের সংমিশ্ৰণ মোক্ষ প্ৰাপ্তি‌র পথ।<ref name="edbryant"/> যোগ দৰ্শন ও [[অদ্বৈত বেদান্ত]]র মধ্যে সামঞ্জস্য দেখা যায়। পরবর্তী যোগ দৰ্শন পরীক্ষামূলক রহস্যবাদ।<ref name="shphillips">{{Citeবই bookউদ্ধৃতি|firstপ্রথমাংশ=Stephen H.|lastশেষাংশ=Phillips|titleশিরোনাম=Classical Indian Metaphysics: Refutations of Realism and the Emergence of "New Logic"|publisherপ্রকাশক=Open Court Publishing|yearবছর=1995|pagesপাতাসমূহ=12–13}}</ref><ref>[http://plato.stanford.edu/entries/personalism/ Personalism] Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013)</ref><ref>Northrop Frye (2006), Educated Imagination and Other Writings on Critical Theory, 1933–1962, University of Toronto Press, {{ISBN|978-0-8020-9209-0}}, page 291</ref> অদ্বৈত বেদান্তের সঙ্গে আনা অন্য হিন্দু দৰ্শনও যোগ দর্শনকে স্বীকৃতি প্ৰদান করে, গ্ৰহণ করে এবং এই দর্শনের কয়েকটি শিক্ষার ওপর ভিত্তি করে অনেক কাজ করেছে।
 
==উদ্ধৃতি==
{{সূত্র তালিকা}}
{{Reflist}}
 
[[বিষয়শ্রেণী:দর্শন]]
১,৭৮,৫৭৪টি

সম্পাদনা