স্তোত্র: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
Rajan chandra Saha Raju (আলোচনা | অবদান)
সংশোধন
Rajan chandra Saha Raju (আলোচনা | অবদান)
সংশোধন
১০১ নং লাইন:
 
 
মোজার্ট থেকে মন্টেভার্ডি পর্যন্ত সুরকারদের আরও সুরকাররা শাস্ত্রীয় পবিত্র সংগীতের পাশাপাশি, ক্যাথলিক গীর্জা অনেকগুলি জনপ্রিয় স্তবস্তোত্র তৈরি করতে থাকে যেমন নেতৃত্ব, শুভকামী আলো, নিঝুম রাত, ওহে ঐশ্বরিক ধর্ম স্ংকারক এবং আমাদের বাবার বিশ্বাস।
 
বর্তমানে অনেক গীর্জা সমসাময়িক উপাসনা সংগীত ব্যবহার করে যার মধ্যে প্রায়শই জনপ্রিয় সংগীত দ্বারা প্রভাবিত শৈলীর বিভিন্ন সীমা অন্তর্ভুক্ত থাকে। এটি প্রায়শই পুরানো এবং অনুজনতুন ধর্মসভার স্ংঘের মধ্যে বিরোধের দিকে পরিচালিত ([https://en.wikipedia.org/wiki/Contemporary_worship সমসাময়িক উপাসনা] দেখুন) করে। এটি নতুন নয়; খ্রিস্টান পপ সংগীতের রীতিটি ১৯৬০ এর দশকের শেষের দিকে শুরু হয়েছিল এবং ১৯৭০ এর দশকে খুব জনপ্রিয় হয়েছিল, কারণ তরুণ বন্দক্কারীরা তাদের ধর্মের সংগীতকে তাদের প্রজন্মের জন্য প্রাসঙ্গিক করার জন্য এমন উপায়গুলি সন্ধান করেছিলেন।
 
এই দীর্ঘ ঐতিহ্যের ফলে বিভিন্ন ধরণের স্তবগান তৈরি হয়েছে। কিছু আধুনিক গীর্জার মধ্যে ঐতিহ্যবাহী স্তবকের স্তবগ্রন্থ (সাধারণত ঈশ্বরের বিবরণ), সমসাময়িক উপাসনা সংগীত (প্রায়শই ঈশ্বরের প্রতি নির্দেশিত) এবং গসপেল সংগীত (ঈশ্বরের নিজের অভিজ্ঞতার প্রকাশ) প্রকাশ হয়েছে। এই পার্থক্য পুরোপুরি স্পষ্ট নয়; এবং শুদ্ধবাদীরা স্তোতেরস্তোস্ত্রের শ্রেণিবিন্যাস থেকে দ্বিতীয় দুটি প্রকার সরিয়ে ফেলেন। এটি বিতর্কের বিষয় এমনকি অনেক সময় একক ধর্মসভার মধ্যে ও প্রায়শই পুনর্জাগরণবাদী এবং ঐতিহ্যবাদী আন্দোলনের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে।
 
 
'''আমেরিকায় বিকাশ'''
 
প্রাণবন্ত কালো গসপেল শৈলীতে দাসত্বের সময়েসময় আফ্রিকান-আমেরিকানরা আধ্যাত্মিক থেকে আধুনিক সময়ে এক সমৃদ্ধ স্তোত্র বিকাশ করেছিল। আফ্রিকান আমেরিকান সংস্কৃতিতে স্তোত্রের প্রথম প্রভাবগুলি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দাসত্ব গান থেকে এসেছিল যা উইলিয়াম ফ্রান্সিস অ্যালেনের সংকলিত দাস স্তবগুলির একটি সংগ্রহ যা তাদের মৌখিক ঐতিহ্য থেকে বিরত রাখতে অসুবিধা ছিলো এবং যদিও তিনি সফল হয়েছিলেন, স্তবকগুলি যখন তাদের লেখকেরা গেয়েছিলেন তখন তিনি বিস্ময়কর অনুপ্রেরণামূলক প্রভাব তুলে ধরেছিলেন।<ref>Music, David. Hymnology A Collection of Source Readings. 1. 1. Lanham MD: Scarecrow Press, Inc., 1996. 179/185-186/192/199/206. Print.</ref>
 
স্তব লেখা, রচনা, সম্পাদনা এবং খ্রিস্টানখ্রিস্টীয় স্তবগ্রন্থের প্রকাশ ১৯ শতাব্দীতে বহু প্রচলিত ছিল এবং প্রায়শই অনেক স্তোত্র লেখকের বিলোপবাদী আন্দোলনের সাথে যুক্ত ছিল। আশ্চর্যজনকভাবে, স্টিফেন ফস্টার এই প্রকাশনার যুগে গির্জার পরিশেবাপরিসেবা দেওয়ার সময় বেশ কয়েকটি স্তোত্র লিখেছিলেন।
 
থমাস সাইমস কীভাবে স্তোত্র গাইতে হয় এর একটি নতুন ধারণা গীর্জা জুড়ে প্রকাশ করেন, যার মধ্যে যে কেউ যেকোন অনুভূতিতেই স্তোত্র গাইতে পারে; এই ধারণাটি সাইমসেসাইমসের সহকর্মীদের মতামতের বীপরিত ছিল, যারা অনুভব করেছিল যে এটি "একই সাথে পাঁচ শতাধিক সুর বেজে উঠছে"। একজন বিদ্যালয়ের গানের শিক্ষক উইলিয়াম বিলিংস শুধুমাত্র আমেরিকায় জাতউদ্ভব রচনা দিয়ে প্রথম সুরের বইটি তৈরি করেছিলেন। তাঁর বইয়ের মধ্যে, বিলিংস "প্রচলিত ছন্দে" তেমন জোর দেয়নি যেভাবে স্তবগানগুলি সাধারণত গাওয়া হত, তবে তিনি "প্রতিটি ছন্দে পর্যাপ্ততা অর্জনের চেষ্টা করেছিলেন"। বোস্টনের হ্যান্ডেল এবং হ্যাডন সোসাইটি তাদের "গীর্জা সংগীতের সংগ্রহ" প্রকাশ করে,বোস্টনের হ্যান্ডেল এবং হ্যাডন সোসাইটির লক্ষ্য ছিল আমেরিকায় গির্জার সংগীতের কার্যকারিতা বাড়ানো। উনবিংশ শতাব্দীর শেষদিকে ''ইরা ডি সানকি'' এবং ''ডুইট এল মোডি'' গসপেল স্তবগুলির তুলনামূলকভাবে নতুন উপশ্রেণী তৈরি করেছিলেন।<ref>Music, David. Hymnology A Collection of Source Readings. 1. 1. Lanham MD: Scarecrow Press, Inc., 1996.</ref>
 
উনিশ শতকের পূর্বে, আমেরিকাতে সংগীতের স্বরলিপি, বিশেষ আকৃতির স্মারকলিপিরলিপির ব্যবহার বৃদ্ধি পেয়েছিলো এবং তার আগে ব্যবহৃত সাধারণ পদ্ধতির পরিবর্তে পেশাদার গানের শিক্ষকরা শহর থেকে শহরে গিয়ে জনসাধারণকে কীভাবে মনঅন্তর থেকে গান গাইতে হয় তা শেখাতেন। এই সময়ে বিএফ হোয়াইটের ''স্যাক্রেড হার্প'' সহ কয়েকশ , এবং এর আগের সাহিত্যগুলি যেমন ''মিসৌরি হারমনি'', ''কেন্টাকি হার্মনি'', ''হেস্পেরিয়ান হার্প'', ডিএইচ ম্যানসফিল্ডের ''দ্য আমেরিকান ভোকালিস্ট'', ''দ্য সোশ্যাল হার্প'', ''সাউদার্ন হারমনি'', উইলিয়াম ওয়াকার ''ক্রিশ্চিয়ান হারমনি'', জেরেমিস ইংলসের ''খ্রিস্টান হারমনি'' এবং আক্ষরিক অর্থে অন্য লেখকদের আরও কয়েক ডজন সুরের বই প্রকাশিত হয়েছিল। টেনর-নেতৃত্বাধীন ৪-অংশের ঐকতান(পুরানো ইংলিশ ওয়েস্ট পশ্চিমা গ্যালারী সংগীতের উপর ভিত্তি করে), ফুজিং বিভাগ, বন্দনাগীতি এবং আরও জটিল বৈশিষ্ট্য সহ আধুনিকভাবে গান গাওয়ার শৈলীর প্রসারে স্মারকলিপিগুলি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এই সময়ের মধ্যে, স্তোত্রগুলি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে খুবই জনপ্রিয় ছিল এবং উপরে উল্লিখিত সুরের বইগুলির প্রায় এক বা একাধিকটি প্রতিটি বাড়িতেই পাওয়া যেত। যুবকেরা এবং কিশোর-কিশোরীরা সুরের বই থেকে স্তোত্র ও সংগীত গাইতে বিকেলে একত্রিত হওয়ার বিবরণ শুনতে পাওয়া অস্বাভাবিক কিছু ছিল না, যা মজাদার বলে মনে করা হত,যৌবনের সময় আব্রাহাম লিংকন এবং তাঁর প্রিয়তমা ''মিসৌরি হারমোনি'' থেকে একসাথে গান গাওয়ার বিবরণ রয়েছে।
 
১৮৬০ এর দশকে লোয়েল ম্যাসনের মতো সংগীত সংস্কারকরা আরও "পরিশীলিত" এবং আধুনিক গানের শৈলীর প্রবর্তনের জন্য সক্রিয়ভাবে প্রচারণা চালিয়ে যাচ্ছিলেনযান এবং শেষ পর্যন্ত এই আমেরিকান সুরের বইগুলি উত্তর-পূর্বে শুরু হয়ে এবং শহর অঞ্চলে অনেক গির্জায় প্রতিস্থাপন হয়েছিল এবং গ্রামাঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছিল যেহেতু আদিবাসিরা ভিক্টোরিয়ান স্তোত্রের মৃদু স্বর, আরও প্রশংসনীয় সুরগুলি গ্রহণ করেছিল এবং এমনকি সমাবেত স্ংগীত অংশ নেওয়ার পরিবর্তে তাদের গির্জার গান করার জন্য উৎসর্গীকৃত, প্রশিক্ষিত গায়কদলদের গ্রহণ করেছিল। সর্বাধিক জনপ্রিয়, এবং মুদ্রণে অবিচ্ছিন্নভাবে বেঁচে গিয়েছিল, স্যাক্রেড হার্প, যা ১৯৬০ সালে অ্যালান লোম্যাক্স দ্বারা জীবন্ত ঐতিহ্যটিকে "পুনরায় আবিষ্কার" না করা পর্যন্ত সাধারণ গ্রামীণ দক্ষিণী বাড়িতে পাওয়া যেত। প্রকৃতপক্ষে, "সর্বাধিক প্রচলিত বই"। তার পর থেকে অস্ট্রেলিয়াসহ প্রায় ৫০ টি রাজ্যে এবং বেশ কয়েকটি ইউরোপীয় দেশ যুক্তরাজ্য, জার্মানি, আয়ারল্যান্ড এবং পোল্যান্ড সহ "স্যাক্রেড হার্প গানটিতে" নবজাগরণ শুরু হয়েছে।<ref> "[http://www.sacredharpbremen.org/ Sacred Harp Bremen]". www.sacredharpbremen.org. Retrieved 2018-01-04.</ref><ref>Macadam, Edwin and Sheila. "[http://www.ukshapenote.org.uk/ Welcome]". www.ukshapenote.org.uk. Retrieved 2018-01-04.</ref> <ref> "[http://sacredharp86.org/ Sacred Harp in Poland | Polish Sacred Harp Community Website]". sacredharp86.org (in Polish). Retrieved 2018-01-04</ref> আজকাল বিশ্বজুড়ে হাজার হাজার উৎসাহী অংশগ্রহণকারীর "স্যাক্রেড হার্প গান" হল একটি প্রাণবন্ত এবং জীবন্ত ঐতিহ্য, ঐতিহ্যের গণতান্ত্রিক নীতির প্রতি আকৃষ্ট এবং বহিরাগত, সংগীতের সুন্দর শব্দ। যদিও গানের সুরগুলি অত্যন্ত ধার্মিক প্রকৃতির তবে ঐতিহ্যটি মূলত ধর্মনিরপেক্ষ, এবং অংশ গ্রহণ সবার জন্য উন্মুক্ত।<ref>"[http://www.fasola.org/ fasola.org – Sacred Harp and Shape Note singing]". www.fasola.org. Retrieved 2018-01-04.</ref>
 
==স্তোত্র পরিমাপক==
১২৪ নং লাইন:
মূল নিবন্ধ: [https://en.wikipedia.org/wiki/Meter_(hymn) পরিমাপক (স্তোত্র)]
 
পরিমাপক একটি স্তবকেরস্তোত্রের প্রতিটি স্তরে রেখার জন্য শব্দের অক্ষর নির্দেশ করে। এটি গানের জন্য উপযুক্ত স্তবের সাথে স্তবকের পাঠকে মিলন করার একটি উপায় সরবরাহ করে। অনুশীলনে অনেকগুলি স্তোত্র অপেক্ষাকৃত কম সংখ্যক পরিমাপকের সাথে খাপ খায় (অক্ষর গণনা এবং শ্বাসাঘাত নিদর্শন)। শুধু শব্দগুলি এবং সুরের পরিমাপকই নয়, প্রতিটি লাইনের শব্দের উপরও শ্বাসাঘাত রয়েছে কিনা তা নিশ্চিত করার জন্য অবশ্যই যত্নবান হওয়া আবশ্যক। প্রযুক্তিগতভাবে একটি পাঁচমাত্রার সুর বলার জন্য, এই ক্ষেত্রে, শব্দের সাথে দ্বিমাত্রিক পরিমাপক ব্যবহার করা যাবে না।
 
পরিমাপকটি নামের পাশাপাশি প্রায়ই স্ংখ্যার সারণী দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যেমন "৮৭.৮৭.৮৭", যা পাঠককে অবগত করে যে প্রতিটি স্তরের ছয়টি রেখা রয়েছে এবং প্রথম রেখায় আটটি
অক্ষর রয়েছে, দ্বিতীয়টিতে সাতটি রয়েছে, তৃতীয়তে আটটি রেখা আছে ইত্যাদি। মিটারটি আদ্যক্ষর দ্বারাও বর্ণনা করা যায়; L.M দীর্ঘ মিটার নির্দেশ করে, যা ৮৮.৮৮ (চারটি লাইন, প্রতিটি আট অক্ষর দীর্ঘ); S.M. সংক্ষিপ্ত মিটার (৬৬.৮৬); C.M. সাধারণ মিটার (৮৬.৮৬), D.L.M., D.S.M এবং D.C.M. ("D" মানে দাঁড়ায় দ্বিগুন) তাদের নিজ নিজ একক পরিমাপের সমান , চারটির পরিবর্তে একটি স্তবকে আটটি লাইন রয়েছে ব্যতীত।রয়েছে।<ref>Children's Britannica. Volume 9 (Revised 3rd ed.). 1981. pp. 166–167.
</ref>
 
এছাড়াও, যদি একটি স্তব্যেস্তোত্রে অক্ষরের সংখ্যা একই স্তবকের অন্য শ্লোক থেকে পৃথক হয় পরিমাপটিকে (উদাহরণঃ, "আমি ঈশ্বরের সাধুদের একটি গান গাইছি" স্তোত্রটি) অনিয়মিত বলা হয়।
 
==শিখ স্তবকীর্তন==
 
শিখদের পবিত্র গ্রন্থ ''গুরু গ্রন্থ সাহীব জি'' (পাঞ্জাবী:ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ পাঞ্জাবী উচ্চারণ: [ɡʊɾu ɡɾəntʰ sɑhɪb]),কেন ঈশ্বরের নাম নিয়ে ধ্যান করা উচিত এবং ঈশ্বরের গুণাবলী বর্ণনা করে গীতসংহিতা (শাবাদ) বা গুরবানির একটি সংগ্রহ।<ref>Penney, Sue. Sikhism. Heinemann. p. 14. [https://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number ISBN 0-435-30470-4].</ref> গুরু গ্রন্থ সাহেবসাহীব জি বইটি বাদ্যযন্ত্রগুলির বিভিন্ন রাগগুলিতে চৌদ্দ শত তিরিশ পৃষ্ঠায় বিভক্ত<ref>Brown, Kerry (1999). Sikh Art and Literature. Routledge. p. 200. ISBN [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/0-415-20288-4 0-415-20288-4]</ref> যা শিখ ঐতিহ্যে অ্যাঙ্গস (অঙ্গ) নামে পরিচিত। দশম গুরু গোবিন্দ সিংহ (১৬৬৬–১৭০৮), গুরু তেগ বাহাদুরের বাণীকে আদি গ্রন্থে<ref>Ganeri, Anita (2003). The Guru Granth Sahib and Sikhism. Black Rabbit Books. p. 13.</ref> <ref> Kapoor, Sukhbir (2005). Guru Granth Sahib an Advance Study. Hemkunt Press. p. 139.</ref>যুক্ত করার পরে পবিত্র গ্রন্থটিকে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে নিশ্চিত করেছেন এবং এটিকে গুরু গ্রন্থ সাহীবে উন্নীত করেছেন।<ref>Partridge, Christopher Hugh (2005). Introduction to World Religions. p. 223.</ref> এই লেখাটি দশ গুরুর শিক্ষা হিসাবে বিবেচিত যা শিখদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ হিসাবে রয়ে গেছে।<ref>Kashmir, Singh. [http://www.globalsikhstudies.net/articles/iscpapers/Kashmir%20Singh%20-%20SRI%20GURU%20GRANTH%20SAHIB%20-%20A%20Juristic%20Person.doc. Sri Guru Granth Sahib — A Juristic Person]. Global Sikh Studies. Retrieved 2008-04-01</ref> প্রার্থনার উৎস বা পথপ্রদর্শক<ref>Singh, Kushwant (2005). A history of the sikhs. Oxford University Press. ISBN [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/0-19-567308-5 0-19-567308-5].</ref> হিসাবে গুরু গ্রন্থ সাহীবের ভূমিকা শিখ উপাসনায় গুরুত্বপূর্ণ।
 
==তথ্যসূত্র==