টোট্যাম: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

স্কটিশ নৃবিজ্ঞানী জন ফার্গুসন ম্যাকলেন্নান,১৯ শতকের গবেষণা অনুসরণ করে, তার ''প্রানি ও উদ্ভিদের পূজা (১৮৬৯,১৮৭০)'' গবেষণায় টোট্যামিজমকে একটি বিস্তৃত দৃষ্টিকোণে সম্বোধন করেছিলেন।<ref>ম্যাকলেন্নান, জে।, প্রাণী এবং গাছপালার উপাসনা, [https://en.wikipedia.org/wiki/Fortnightly_Review পাক্ষিক পর্যালোচনা], খণ্ড। ৬-৭ (১৮৬৯-১৮৭০)</ref> <ref>প্যাট্রিক ওল্ফ (২২ ডিসেম্বর ১৯৯৮)। [https://books.google.com/books?id=ZdhnThYIgGAC&pg=PA112 ঔপনিবেশিকদের ঔপনিসবেশবাদ]। [https://en.wikipedia.org/wiki/Continuum_International_Publishing_Group কন্টিনিয়াম আন্তর্জাতিক প্রকাশনা সংস্থা]। পৃষ্ঠা ১১১– আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩০৪-৭০২৪০-১। পুনরুদ্ধার করা হয়েছে ৪ ডিসেম্বর ২০১২।</ref> ম্যাকলেনান টোট্যামিস্টিক ঘটনার নির্দিষ্ট উৎস খোজার চেষ্টা করেননি তবে ইঙ্গিত দিতে চেয়েছিলেন যে মানব জাতি, প্রাচীন কাল থেকে টোটেমিস্টিক পর্যায়ের মধ্যে দিয়ে গিয়েছে।চলে এসেছে।

আরও এক স্কটিশ পন্ডিত, অ্যান্ড্রু ল্যাং ২০ শতকের পারম্ভিকে টোট্যামিজমের নামকরণবাদী ব্যাখ্যাটির পক্ষে ছিলেন যা স্থানীয় গ্রুপ বা গোষ্ঠী, যা প্রকৃতির ক্ষেত্র থেকে টোটেমিস্টিকের নাম নির্বাচন করার সময় পার্থক্য করার প্রয়োজনে একটি প্রতিক্রিয়া ছিল।<ref>অ্যান্ড্রু ল্যাং এ, টোট্যামিজম গবেষনার পদ্ধতি (১৯১১)</ref> যদি কেউ নামের উৎস ভুলে গেলেযায়, ল্যাং যুক্তি দিয়েছিল , যেখান থেকে নামটি উৎপন্ন হয়েছে সে বস্তু এবং গ্রুপগুলি যারা এই নামগুলি দিয়েছে মধ্যে একটি রহস্যময় সম্পর্ক বিরাজ করে। প্রকৃতির রহস্য হিসেবে প্রাণী এবং প্রাকৃতিক বস্তুগুলিকে আত্মীয়স্বজন, পৃষ্ঠপোষক, বা সংশ্লিষ্ট সামাজিক ইউনিটের একক পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচিত হত।

ব্রিটিশ নরবিজ্ঞানের প্রধান প্রতিনিধি এ.আর.রেডক্লিফ ব্রাউন টোট্যামিজমের সম্পূর্ন রুপে একটি নতুন চিত্র বর্ণনা করেন। ফ্রাঞ্জ বোসের মতো,তিনিও সংশয়ী ছিলেন যে টোট্যামিজমকে যে কোনও সংহত উপায়ে বর্ণনা করা যেতে পারে। এই নিয়ে তিনি ইংল্যান্ডের সামাজিক নৃতত্ত্বের অন্য পথিকৃতদের সাথেও বিরোধিতা করেছিলেন,ব্রোনিস্ল মালিনোভস্কি, যিনি কোনোভাবেযেকোনোভাবে টোট্যামিজমের একতা নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন এবং নৃ-তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোনের চেয়ে জৈবিক এবং মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিষয়টির আরও কাছে এসেছিলেন। মালিনোভস্কি মতে,টোটেমিজম সাংস্কৃতিক ঘটনা ছিল না, বরং প্রাকৃতিক বিশ্বের মধ্যে মানবিক মৌলিক চাহিদা পূরণের চেষ্টা করার ফলাফল ছিল। র‌্যাডক্লিফ-ব্রাউনের চিন্তা অনুযায়ী, টোটেমিজম এমন উপাদানগুলির সমন্বয়ে গঠিত যা বিভিন্ন অঞ্চল এবং প্রতিষ্ঠান থেকে নেওয়া হয়েছিল, এবং এগুলির মধ্যে যা মিল রয়েছে তা হল প্রকৃতির একটি অংশের সাথে সংযোগের মাধ্যমে সম্প্রদায়ের অন্য অংশগুলিকে চিহ্নিত করার একটি সাধারণ প্রবণতা। ডুরখাইমের স্যাক্রালাইজেশন তত্ত্বের বিপরীতে,র‌্যাডক্লিফ-ব্রাউন এমন কল্পনা করেছিলেন যে প্রকৃতি তার গৌণ পরিবর্তে সামাজিক ব্যবস্থায় প্রবর্তিত হয়। প্রথমে, তিনি ম্যালিনোভস্কির সাথে মতামতটি ভাগ করেছিলেন যে একটি প্রানী টোট্যামিস্টিক হয় যখন এটি "খেতে ভালো"। পরে তিনি এই দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করেছিলেন,যেহেতু অনেক টোট্যাম যেমন-কুমির এবং মাছি বিপজ্জনক এবং অপ্রীতিকর।<ref>র‌্যাডক্লিফ-ব্রাউন এ, আদিম সমাজের গঠন এবং ক্রিয়া, ১৯৫২</ref>

আধুনিক কাঠামোবাদের প্রধান প্রতিনিধি হিসাবে, ফরাসি নৃতাত্ত্বিক ক্লোড লেভি-স্ট্রাউস এবং তার ''লে টোট্যামিসমে অজৌর'হুই''(Englsih: Le Totémisme aujourd'hui ) ("টোট্যামিজম আজকাল" [১৯৫৮])<ref>(লেভি-স্ট্রস সি,Le Totémisme aujourd'hui(১৯৫৮);[https://en.wikipedia.org/wiki/Rodney_Needham রডনি নিডহ্যাম] দ্বারা ইংরেজীতে প্রতিবর্ণকরন । বোস্টন: বেকন প্রেস, ১৯৬৩</ref> এই ক্ষেত্রে প্রায়ই উল্লেখ করা হয়।