প্রাকৃতিক এবং আইনগত অধিকার: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
অ সম্প্রসারণ, তথ্যসূত্র, পরিষ্কারকরণ |
সম্পাদনা সারাংশ নেই |
||
২৩ নং লাইন:
==== থমাস হব্স ====
[[চিত্র:Thomas Hobbes (portrait).jpg|থাম্ব|থমাস হবস ]]
থমাস হব্স (১৫৮৮-১৬৭৯) তার নৈতিক ও রাজনৈতিক দর্শন থেকে প্রাকৃতিক অধিকার নিয়ে ব্যখ্যা করেছিলেন। হবসের প্রাকৃতিক আইনের ধারণা বর্ধিত হয় তার ''"state of nature"'' এর মানুষের দ্বারা। তিনি বলেন যে, প্রয়োজনীয় প্রাকৃতিক (মানবীয়) অধিকার হল "তার নিজের প্রকৃতিকে বাচিয়ে রাখার জন্য তার শক্তি তার নিজ থেকে ব্যবহার করা; বলা যায় তার নিজের জীবন; অতএব তার দৃষ্টিকোণ থেকে সঠিক কাজ করা, কারণ, সে তার যথাযথ উপায় হতে অনুমিত হবে।" (''Leviathan''. 1, XIV)
৩৬ ⟶ ৩৭ নং লাইন:
==== জন লক ====
[[চিত্র:John Locke by Herman Verelst.jpg|থাম্ব|জন লক]]
জন লক ৯১৬৩২-১৭০৪) আরেকজন বিখ্যাত পশ্চিমা দার্শনিক ছিলেন যিনি অধিকারকে প্রাকৃতিক ও অবিচ্ছেদ্য মনে করতেন। হবসের মতো লকও জীবন, স্বাধীনতা ও সম্পত্তির প্রাকৃতিক অধিকারে বিশ্বাস করতেন। এটি একবার ঐতিহ্যগত জ্ঞান ছিল যে, লক ব্যাপকভাবে তার প্রাকৃতিক অধিকারের লেখার মাধ্যমে আমেরিকান বিপ্লবী যুদ্ধকে প্রভাবিত করেছিলেন। কিন্তু এই দাবি সাম্প্রতিক কয়েক দশকে দীর্ঘস্থায়ী বিরোধের জন্ম দিয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ইতিহাসবিদ রে ফরেস্ট হার্ভে ঘোষণা করেছিলেন যে, জেফারসন এবং লক তাদের রাজনৈতিক দর্শনে "দুইটি বিপরীত মেরুতে" ছিলেন, যেমনঃ জেফারসনের আমেরিকার স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে "সম্পত্তির" পরিবর্তে "সুখের অভিব্যক্তি"। সম্প্রতি বিশিষ্ট আইনী ইতিহাসবিদ জন ফিলিপ রিড সমসাময়িক জ্ঞানীদের 'জন লক এর ভুল ধারণা' তে জোর দিয়ে বলেছেন, আমেরিকান বিপ্লবী নেতারা লককে প্রতিষ্ঠিত সাংবিধানিক নীতিগুলিতে ভাষ্যকার হিসাবে দেখেছিলেন।
৪৯ ⟶ ৫১ নং লাইন:
==== থমাস পাইন ====
[[চিত্র:Thomas Paine rev1.jpg|থাম্ব|211x211পিক্সেল|থমাস পাইন]]
থমাস পাইল (১৭৩৭-১৮০৯) তার প্রভাবশালী কাজ ''Rights of Man'' (১৭৯১) এ প্রাকৃতিক অধিকারের উপর আরও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করার চেষ্টা করেছেন। যে কোনো মানদণ্ড দ্বারা অধিকার জোরদার করা যাবে না কারণ এটি আইনতভাবে ধারণা সৃষ্টি করবে যে, তা প্রত্যাহার করা যেতে পারে এবং এই পরিস্থিতিতে তাদের সুবিধা হ্রাস করা হবেঃ<blockquote>It is a perversion of terms to say that a charter gives rights. It operates by a contrary effect – that of taking rights away. Rights are inherently in all the inhabitants; but charters, by annulling those rights, in the majority, leave the right, by exclusion, in the hands of a few. … They...consequently are instruments of injustice. (এটি একটি ব্যবস্থা যেখানে অধিকার দেয় বলে শর্ত বিকৃত হয়। এটি একটি বিপরীত প্রভাব দ্বারা পরিচালিত - অধিকার ছিনিয়ে নেয়। অধিকার সব বাসিন্দাদের মধ্যে থাকে; কিন্তু মানদণ্ডে যার অধিকার বাতিল করে তারা সংখ্যাগুরু আর তারা গুটিকয়েকের হাতে অধিকার দেয় মাত্র ... তারা ... ফলস্বরূপ অবিচারের সৃষ্টি হয়।)
৫৬ ⟶ ৬০ নং লাইন:
প্রথমে আমেরিকান অরাজকতাবাদীরা প্রাকৃতিক অধিকারের অবস্থানের সাথে সঙ্গতি রেখেছিল, পরবর্তীকালে বর্তমান যুগে বেনজামিন টাকারের নেতৃত্বে, কিছু প্রাকৃতিক আইন পরিত্যক্ত অবস্থানে ছিল এবং ম্যাক স্টিনারের অহংবাদী অরাজকতায় রূপান্তরিত হয়েছিল। নৈতিক অধিকারগুলির ধারণা প্রত্যাখ্যান করে বেনজামিন টাকার বলেন, "ক্ষমতার অধিকার" এবং "চুক্তির অধিকার" মাত্র এই দুটি অধিকার ছিল। তিনি বলেন, কেউ অহংবাদী ব্যক্তিতে রূপান্তরের পরে "অতীতে ... মানুষের অধিকার নিয়ে আমার গর্বভরে কথা বলার অভ্যাস ছিল। এটি একটি খারাপ অভ্যাস ছিল, এবং আমি অনেক আগে এটি বন্ধ করে দিয়েছি .... মানুষের একমাত্র অধিকার হল তার উপর তার নিজের ক্ষমতা"।
উইন্ডি ম্যাকএল্রয় এর অনুসারেঃ
উইন্ডি ম্যাকএল্রয় এর অনুসারেঃ<blockquote>In adopting Stirnerite egoism (1886), Tucker rejected natural rights which had long been considered the foundation of libertarianism. This rejection galvanized the movement into fierce debates, with the natural rights proponents accusing the egoists of destroying libertarianism itself. So bitter was the conflict that a number of natural rights proponents withdrew from the pages of ''Liberty'' in protest even though they had hitherto been among its frequent contributors. Thereafter, Liberty championed egoism although its general content did not change significantly. (স্টিরনারাইটের এর অহমের গ্রহনে (১৮৮৬), বেনজামিন টাকার প্রাকৃতিক অধিকার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যা দীর্ঘদিন ধরে স্বাধীনতাবাদের ভিত্তি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এই প্রত্যাখ্যানটি প্রচণ্ড বিতর্ক নিয়ে আন্দোলনকে জোরদার করেছে, প্রাকৃতিক অধিকারের সমর্থকরা স্বাধীনতাবাদকে ধ্বংস করার জন্য অহংকারীদেরকে অভিযুক্ত করেছে। তবুও তিক্ততা ছিল তীব্র দ্বন্দ্বের যে বেশ কয়েকটি প্রাকৃতিক অধিকার সমর্থক ''লিবার্টি'' আন্দোলন প্রত্যাহার করেছিল, যদিও তারা অবদানকারীর মধ্যে ছিল। পরে, লিবার্টি অহংবোধকে চাঙ্গা করেছিল যদিও তার সাধারণ বিষয়বস্তু উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করতে পারেনি।)</blockquote>বেশ কয়েকটি সাময়িকী ছিল "লিবার্টি এর অহং এর উপস্থাপনায়, যার মধ্যে ছিল '''''"I"''''' যার প্রকাশক ছিলেন সি.এল. সোয়ার্টজ , আর সম্পাদক ছিলেন ডাব্লিউ. ই. গর্ডক এবং জে. ডব্লিউ. লয়েড (লিবার্টি এর সহযোগী); অহং অহংবোধ এই উভয়ের সম্পাদক ছিলেন এডওয়ার্ড এইচ. ফুলটন। বেনজামিন টাকারকে অনুসরণকারী অহং এর প্রকাশনার মধ্যে ছিলেন জার্মান ''Der Eigene'', সম্পাদক অ্যাডলফ ব্র্যান্ড এবং ''The Eagle'' ও ''The Serpent'' যা লন্ডন থেকে প্রকাশ করা হতো। পরবর্তীকালে, সবচেয়ে বিখ্যাত ইংরেজি ভাষার অহং প্রকাশনা জার্নাল ১৮৯৮ থেকে ১৯০০ সাল পর্যন্ত উপশিরোনামের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল ''<nowiki/>'A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology'।'' যারা আমেরিকান অরাজকতাবাদীদের অহং এর অনুসারী ছিলেন তাদের মধ্যে বেঞ্জামিন টাকার, জন বেভারলি রবিনসন, স্টিভেন টি. বেইজিংটন, হাচিনস হ্যাপুড, জেমস এল. ওয়াকার, ভিক্টর ইয়ারোস এবং ই. এইচ. ফুলটন উল্লেখযোগ্য ছিলেন।▼
[[চিত্র:BenjaminTucker.jpg|থাম্ব|193x193পিক্সেল|বেনজামিন টাকার]]
▲
=== সমসাময়িক ===
| |||