জ্ঞান: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

জ্ঞান বলতে কোন বিষয় সম্পর্কে [[তাত্ত্বিক]] ও [[ব্যবহারিক শিক্ষা]] থাকাকে বুঝায়। এটা বহিঃপ্রকাশ ধরনের হতে পারে (যেমন ব্যবহারিক গুনাবালী সম্পন্ন বা অভিজ্ঞতা সম্পন্ন) অথবা বহিঃপ্রকাশ ধরনের নাও হতে পারে (যেমন কোনো বিষয়ে শুধু তাত্ত্বিক দিকটি বোঝা); এটা কম বা বেশি ফর্মাল বা নিয়মার্বতিতা সম্পন্ন হতে পারে।<ref>[https://en.oxforddictionaries.com/definition/knowledge knowledge: definition of knowledge in Oxford dictionary (American English) (US)], [https://en.oxforddictionaries.com/#m_en_us1261368 oxforddictionaries.com]</ref> [[দর্শন|দর্শনশাস্ত্রের]], জ্ঞান নিয়ে যে অংশটি আলোচনা করে তাকে [[জ্ঞানতত্ত্ব]] বলে; দার্শনিক [[প্লেটো]] জ্ঞানকে প্রতিষ্ঠানিক ভাবে সংজ্ঞায়িত করেন "প্রমাণিত সত্য বিশ্বাস" বলে, যদিওবা এই সংজ্ঞা নিয়ে অনেক বিশ্লেষক দার্শনিক একমত হন যে সংজ্ঞাটির মধ্যে কিছু সমস্যা রয়েছে, এর কারণ হল [[গেটিয়ের সমস্যা]]। যদিওবা প্রচুর সংজ্ঞা রয়েছে জ্ঞানের উপর এবং প্রচুর তত্ত্ব রয়েছে এটির অস্তিত্ব নিয়ে।

জ্ঞান অর্জনের সাথে জটিল মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া জড়িত: উপলব্ধি, সংযোগ এবং যুক্তি;<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|urlইউআরএল=http://www.insight.poeticmind.co.uk/8-methodology-pt-2-of-2/|titleশিরোনাম=Methodology|lastশেষাংশ=Dekel|firstপ্রথমাংশ=Gil|accessসংগ্রহের-dateতারিখ=3 July 2006}}</ref> যেখানে জ্ঞানকে মানব মস্তিষ্কের কোনো কিছু বুঝতে পারার ক্ষমতার সাথেও তুলনা করা হয়।<ref>Stanley Cavell, "Knowing and Acknowledging", ''Must We Mean What We Say?'' </ref>

জ্ঞানের সংজ্ঞা কি হবে তা [[জ্ঞানতত্ত্ব]] নিয়ে কাজ করা [[দার্শনিক|দার্শনিকদের]] মধ্যে চলমান একটি বিতর্কের বিষয়। ক্লাসিকাল সংজ্ঞাটি, প্লেটো কর্তৃক বিবৃত কিন্তু পরিশেষে এটি সকলের কাছে সমর্থিত নয়,<ref>In Plato's ''[//en.wikipedia.org/wiki/Theaetetus_(dialogue) Theaetetus]'', Socrates and Theaetetus discuss three definitions of ''knowledge'': knowledge as nothing but perception, knowledge as true judgment, and, finally, knowledge as a true judgment with an account. </ref> এটিতে বিবৃত আছে, একটি [[বিবৃতি]] জ্ঞান বলে বিবেচিত হবে যদি এর তিনটি গুন থাকে: এটা [[সমর্থনযোগ্য]], [[সত্য]] এবং [[বিশ্বাসযোগ্য]] হয়। অনেকের মতে এই গুণাবলী থাকাটাই স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়, যেমন [[গাটিয়ের ঘটনা|গাটিয়ের ঘটনার]] ক্ষেত্রে অভিযোগ উদাহরণসহ প্রদর্শন করতে হবে। এই সংজ্ঞার অনেকগুলো বিকল্প প্রস্তাব করা হয়েছে, যার মধ্যে জ্ঞান সম্পর্কে [[রবার্ট নোজিক|রবার্ট নোজিকের]] প্রস্তাবিত যুক্তিটি হল, "জ্ঞান, যা সত্য খুঁজে বের করে" এবং [[সাইমন ব্ল্যাকবার্ন]] তাতে আরও যুক্ত করতে চান, আমরা এটা বলতে চাইনা যে, যারা এই শর্তগুলোর যে কোন একটি পূরণ করবে খুঁতযুক্ত ভাবে, ত্রূটির মাধ্যমে, বা ব্যর্থতার মাধ্যমে তাদের জ্ঞান রয়েছে। [[রিচার্ড কিরখাম]] প্রস্তাব করেন আমাদের জ্ঞানের সংজ্ঞায় থাকা প্রয়োজন, সত্য প্রকাশে বিশ্বাসের পক্ষে প্রমাণ থাকা দরকার।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|titleশিরোনাম=Does the Gettier Problem Rest on a Mistake?|lastশেষাংশ=Kirkham|firstপ্রথমাংশ=Richard L.|dateতারিখ=October 1984|websiteওয়েবসাইট=Mind, New Series|publisherপ্রকাশক=[[Oxford University Press]] on behalf of the [[Mind Association]]|pagesপাতাসমূহ=501–513|jstor=2254258}}<code>&#x7C;url=</code> অনুপস্থিত বা খালি ([[সাহায্য:উদ্ধৃতি শৈলী ১ ত্রুটি#cite web url|সাহায্য]])

এই পদ্ধতির বিপরীতে, [[লুডউইগ উইটজেন্টেইন]] লক্ষ্য করেন, এটা [[মোরস্‌ প্যারাডক্স]] অনুসারে কাজ করছে, যেমন যে কেউ বলতে পারেন "তিনি এটা বিশ্বাস করেন, কিন্তু এটা যাতে না হয়," কিন্তু না "তিনি তা জানেন, কিন্তু এটা যাতে না হয়।"<ref>Ludwig Wittgenstein, ''[//en.wikipedia.org/wiki/On_Certainty On Certainty]'', remark 42</ref> তিনি যুক্তি দেন যে এগুলো স্পষ্টত ভাবে সরাসরি মানসিক অবস্থার সাথে সম্পর্কিত নয়, বরং এটি প্রকৃতপক্ষে দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে কথা বলার একটা ধরণ। এই ভিন্নতা বক্তার মানসিক অবস্থার সাথে সম্পর্কিত নয়, বরং তারা যে কার্যকলাপের সাথে যুক্ত তার সাথে সম্পর্কিত। এই বিষয়ের উদাহরণস্বরূপ, যদি জানতে হয় কেটলিতে কি ফুটনো হচ্ছে তা মনের কোন একটি বিশেষ অবস্থার সাথে সম্পর্কিত নয়, বরং একটি বিবৃতির মাধ্যমে বলে হবে একটি বিশেষ প্রক্রিয়ায় কেটলিতে কিছু ফুটানো হচ্ছে। উইটজেন্টেইন কষ্ট করে "জ্ঞানের" একটি সংজ্ঞা প্রদান না করে সাধারণ ভাষায় এটি বলতে চেয়েছেন। তিনি জ্ঞানকে একটি [[পরিবারের প্রতিচ্ছায়া]] রূপে দেখেছেন। তার এই ধারণা থেকে, "জ্ঞানের" ধারণার গাঠনিক পরিবর্তন করে একটি গুচ্ছমূলক ধারণায় পরিণত করা হয়েছে, যা প্রাসঙ্গিক বৈশিষ্ট্যগুলোকে চিন্নিত করে কিন্তু এটি পরিপূর্ণরূপে কোন সংজ্ঞা দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়।<ref> Gottschalk-Mazouz, N. (2008): "Internet and the flow of knowledge," in: Hrachovec, H.; Pichler, A. (Hg.): Philosophy of the Information Society. Proceedings of the 30. International Ludwig Wittgenstein Symposium Kirchberg am Wechsel, Austria 2007. Volume 2, Frankfurt, Paris, Lancaster, New Brunswik: Ontos, S. 215–232. http://sammelpunkt.philo.at:8080/2022/1/Gottschalk-Mazouz.pdf</ref>

ক্লাসিকাল প্রাক-আধুনিক জ্ঞানের তত্ত্ব অনুসারে, বিশেষত যারা দার্শনিক "জন লকের" প্রভাবশালী অভিজ্ঞতাবাদ নিয়ে কাজ আগাচ্ছিলেন, তাদের কাজের ভিত্তি ছিল পরোক্ষভাবে বা প্রত্যক্ষভাবে মনের একটি বিশেষ অবস্থা যা একটি ধারণা কে শব্দে পরিণত করে।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|urlইউআরএল=https://books.google.com/books?id=07bB6_WfeUoC&dq=ian+hacking+language+philosophy&source=gbs_navlinks_s|titleশিরোনাম=Why Does Language Matter to Philosophy?|lastশেষাংশ=Hacking|firstপ্রথমাংশ=Ian|dateতারিখ=1975|publisherপ্রকাশক=Cambridge University Press|locationঅবস্থান=Cambridge}}</ref> ভাষা এবং চিন্তার মধ্যে এই সমতা জ্ঞানের একটি সুস্পষ্ট ধারণার ভিত্তি স্থাপন করে, যা কোন ঘটনা কে সীমাবদ্ধ করে অক্ষর, সংখ্যা বা প্রতীকের মাধ্যমে। এটি একটি অবস্থার সৃষ্টি করে যেখানে পাতায় সুবিন্যস্ত ভাবে সাজানো শব্দগুলি গভীর জ্ঞানীয় ভার তৈরি করে, যা এতটাই বেশি যে পাতা এবং টীকা ধরনের পুস্তকের তথ্যের বাহ্যিক কাঠামোর উপর শিক্ষাবিদরা প্রখর মনোযোগ দিতে বাধ্য হন।<ref>Eddy, Matthew Daniel (2013). [https://www.academia.edu/1817033/The_Shape_of_Knowledge_Children_and_the_Visual_Culture_of_Literacy_and_Numeracy_Science_in_Context_26_2013_215-245 "The Shape of Knowledge: Children and the Visual Culture of Literacy and Numeracy"]. Science in Context. 26: 215–245. [[ডিজিটাল অবজেক্ট আইডেন্টিফায়ার|ডোই]]:[[doi:10.1017/s0269889713000045|10.1017/s0269889713000045]].

পরিস্থিতি গত জ্ঞান হল সেই জ্ঞান যা একটি বিশেষ পরিস্থিতির জন্য প্রযোজ্য। এটা একটি শব্দ যা সুপ্রতিষ্ঠিত করেন [[ডোনা হারাওয়ে|ডোনা হারাওয়ে]] [[নারীবাদ|নারীবাদী]] পন্থার অতিরিক্ত অংশ "উত্তরাধিকারী বিজ্ঞান" হিসাবে যার পরামর্শ দিয়েছিলেন [[সান্ড্রা হার্ডিং]], এটি একটি "আরও পর্যাপ্ত, পরিপূর্ণ, আরও ভাল জগত তৈরি করতে সহায়তা করে, যেখানে "বসবাসের উন্নত পরিস্থিতি রয়েছে এবং নিজেদের ও অন্যান্যদের মধ্যের সম্পর্ক আত্মবাচক" আধিপত্যের চর্চার মাধ্যমে এবং সুযোগ-সুবিধার অসম বিষয়গুলো ও উৎপীড়নের ঘটনা গুলোকে কেন্দ্র করে সকল পদ তৈরি হয়।"<ref name="Haraway1988">"Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective". </ref> এই পরিস্থিতি আংশিকভাবে বিজ্ঞানকে একটি [[গল্প|গল্পে]] পরিণত করে, যা [[আর্তুরো এস্কোবার (নৃ-তত্ত্ববিদ)|আর্তুরো এস্কোবার]] ব্যাখ্যা করেন এভাবে," না এটি কল্পকাহিনী নয় বরং সম্ভব্য ঘটনা।" পরিস্থিতির এই বর্ণনা ঐতিহাসিক ঘটনা ও কল্পকাহিনী নিয়ে গঠিত, এবং এস্কোবার এ বিষয়ে আরও ব্যাখ্যা করেন, "এমনকি সবচেয়ে নিরপেক্ষ বৈজ্ঞানিক গঠনপ্রণালী এক অর্থে গল্প", তিনি আরও জোর দেন যে, প্রকৃতপক্ষে কোন একটি উদ্দেশ্য সাধনের বিজ্ঞান আসলে নগণ্য বিষয়ের বিকল্প ব্যবস্থা, "আসলে সবাই কে (এই গল্পগুলোকে) আরও গুরুত্ব সহকারে নিতে হবে, এই নতিস্বীকার ছাড়া যে এগুলো সন্তুষ্টিজনক ভাবে 'সত্য' নয় বা পরিহাসমূলক [[সংশয়বাদ]], অনেক সমালোচকের কাছে সাধারণভাবে।"<ref>"Introduction: Development and the Anthropology of Modernity". </ref>

হারাওয়ে যুক্তিটি বিকাশ লাভ করে [[মানুষের উপলন্ধি|মানুষের উপলব্ধির]] সীমাবদ্ধতা থেকে, সেইসাথে [[বিজ্ঞান|বিজ্ঞানের]] [[চাক্ষুষ জ্ঞান|চাক্ষুষ জ্ঞানের]] উপর মাত্রাতিরিক্ত গুরুত্ব প্রদানের ফলে, হারাওয়ের মতে বিজ্ঞানের [[চাক্ষুষ জ্ঞান|চাক্ষুষ জ্ঞানের]] উদ্দেশ্য সব সময়ই হল, "একটি চিহ্নিত অংশ থেকে গুরু দ্বায়িক্ত নিয়ে বের হওয়া এবং নতুন কোথাও এই দৃষ্টিভঙ্গিকে জয়ী করা।" এটা সেই "দৃষ্টিভঙ্গি যে পৌরাণিক সব চিহ্নিত অংশকে ছিন্ন করে দিয়ে নতুন অংশ চিহ্নিত করার দাবী করে শক্তি প্রদান করে যা চোখে দেখা যায় এবং যা চোখে দেখা যায় না তাতে, প্রতিনিধিত্ব করে প্রতিনিধিত্বকারীকে বাদ দিয়ে।" এই ঘটনা দৃষ্টিভঙ্গিতে একটি সীমাবদ্ধতা ঘটায় যার ফলে জ্ঞান সৃষ্টিতে বিজ্ঞানের অবস্থান একটি সম্ভাবনাময় অংশ হয়ে দাঁড়ায়, ফলশ্রুতিতে অবস্থানটি হয়ে দাঁড়ায় "বিনয়ী সাক্ষী" হিসাবে। এটাকে হারাওয়ে ব্যাখ্যা করেন "ঈশ্বরের কৌতুক" হিসাবে, বা আগে উল্লেখিত প্রতিনিধিত্বকারীকে হারিয়ে দিয়ে নিজে প্রতিনিধিত্ব করে।<ref>Chapter 1. </ref> এই ধরণের সমস্যা এড়ানোর জন্য, "হারাওয়ে চিরস্থায়ী চিন্তার একটা ঐতিহ্য তৈরি করেন যা উভয় নৈতিক এবং রাজনৈতিক দায়বদ্ধতার নিরিখে বিষয়সমূহের গুরুত্ব উপর জোর দেয়।"<ref>"Posthuman, All Too Human: Towards a New Process Ontology". </ref>

জ্ঞান অর্জনের কিছু পদ্ধতি, যেমন [[ট্রায়াল এন্ড ইরোর|ট্রায়াল এন্ড ইরোর]], বা [[অভিজ্ঞতা]] থেকে শিক্ষা উচ্চ ধরণের পরিস্থিতি গত জ্ঞান তৈরি করতে সহায়ক। [[বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি|বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিগুলোর]] প্রধান গুণের একটি হল এটি থেকে যে তত্ত্ব উৎপন্ন হয় তা পরিস্থিতি গত জ্ঞান তৈরিতে অনেক কম সহায়ক অন্যান্য পদ্ধতির দ্বারা অর্জিত জ্ঞানের চেয়ে। পরিস্থিতি গত জ্ঞান প্রায়শই ভাষা, সংস্কৃতি, অথবা ঐতিহ্যের মধ্যে অন্তর্নিহিত থাকে। পরিস্থিতি গত জ্ঞানের এই সংযুক্তি সমাজের একটি প্রতিচ্ছবি মাত্র এবং একটি প্রতিমূর্তি রূপে বিষয়ভিত্তিক জ্ঞান সংগ্রহের প্রচেষ্টা করে" কিছু কিছু জায়গার মতামত অনুসারে।"

যদিও হারাওয়ের যুক্তিগুলো মূলত [[নারীবাদ|নারীবাদী]] পড়াশুনার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা, বিভিন্ন জগতের এই ধারণাগুলো, সেই সাথে পরিস্থিতি গত জ্ঞানের [[সংশয়বাদ|সংশয়বাদী]] ভঙ্গিমায় [[প্রাক-গঠনতন্ত্র|প্রাক-গঠনতন্ত্রের]] প্রধান আলোচ্য বিষয় ছিল। মৌলিকভাবে, উভয়ই যুক্তি প্রদান করে জ্ঞানের বিকল্প ব্যবস্থার জন্য [[ইতিহাস]]; [[ক্ষমতা (সামাজিক ও রাজনৈতিক)|ক্ষমতা]], এবং [[ভূগোল|ভূগোলের]] উপস্থিতিতে, সেইসাথে সার্বজনীন নিয়ম বা আইন বা প্রাথমিক কাঠামো প্রত্যাখ্যানে যুক্তি প্রদান করে; এবং উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ক্ষমতার ধারণাকে আপত্তি জানায়।<ref>"The Subject and Power". </ref>

[[বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি|বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির]] উন্নয়ন কিভাবে জড়জগৎ ও তার বৈশিষ্ট্যগুলো কাজ করে তার উপর জ্ঞান অর্জনের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ অবদান রেখেছে।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|urlইউআরএল=http://www.merriam-webster.com/dictionary/science|titleশিরোনাম=Science – Definition of science by Merriam-Webster|websiteওয়েবসাইট=merriam-webster.com}}</ref> বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি হিসাবে আখ্যায়িত করতে হলে, [[তদন্ত]]<nowiki/>পদ্ধতিটি হতে হবে [[পর্যবেক্ষণ|পর্যবেক্ষণযোগ্য]] ও [[পরিমাপ|পরিমাপযোগ্য]] [[প্রমাণ|প্রমাণসহ]] বিষয়ভিত্তিক সুস্পষ্ট [[কারণ]] দর্শণ করে ও পরীক্ষণের মূলনীতির উপর ভিত্তি করে।<ref>"[4] Rules for the study of [//en.wikipedia.org/wiki/Natural_philosophy natural philosophy]", {{Harvard citation no brackets}}, from the [//en.wikipedia.org/wiki/General_Scholium General Scholium], which follows Book '''3''', ''The System of the World''.</ref> বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিটি গঠিত [[পর্যবেক্ষণ]] এবং [[পরীক্ষণ|পরীক্ষণের]] মাধ্যমে [[উপাত্ত|তথ্য]] সংগ্রহ নিয়ে এবং [[অনুমান]] প্রণয়ন ও এর উপর পরীক্ষণ করে।<ref>[http://www.m-w.com/dictionary/scientific%20method scientific method], ''[//en.wikipedia.org/wiki/Merriam-Webster Merriam-Webster] Dictionary''.</ref> বিজ্ঞান এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ধরণ উভয়ই [[বিজ্ঞানের দর্শন|দর্শনের]] বিষয়। যেহেতু বিজ্ঞান নিজেই বিকশিত হচ্ছে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এখন তাই একটি বৃহত্তর পরিসরে ব্যবহৃত হচ্ছে,<ref>http://articles.latimes.com/2012/jul/12/opinion/la-oe-wilson-social-sciences-20120712</ref> এবং [[শক্ত ও নরম বিজ্ঞান|নরম জিনিস সমূহের বিজ্ঞান]] যেমন [[জীববিজ্ঞান|জীববিদ্যা]], [[সামাজিক বিজ্ঞান]] এটির অন্তর্ভুক্ত - [[মেটা-জ্ঞানতত্ত্ব]], বা [[জেনেটিক জ্ঞানতত্ত্ব]] হিসেবে কোথাও কোথাও এটির আলোচনা করা হয় এবং কোন কোন ক্ষেত্রে এটিকে [[জ্ঞানীয় উন্নয়ন তত্ত্ব|"জ্ঞানীয় উন্নয়ন তত্ত্ব"]] বলা হয়। উল্লেখ্য যে,[[জ্ঞানতত্ত্ব|"জ্ঞানতত্ত্ব]]" হল জ্ঞানের অধ্যয়ন এবং সেটা কিভাবে অর্জিত হয় তার জ্ঞান। বিজ্ঞান হল "সেই প্রক্রিয়া যেটিতে দৈনন্দিন জীবনের চিন্তা-চেতনাকে যুক্তি সহকারে ব্যবহার করা হয় হিসাবকৃত পরীক্ষা-নিরীক্ষা দ্বারা।" [[ফ্রান্সিস বেকন|স্যার ফ্রান্সিস বেকন]] বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির ঐতিহাসিক বিকাশে একজন মহত্বপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন; তিনি একই সাথে বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানের উদ্ভাবন প্রক্রিয়া প্রতিষ্ঠিত করেন এবং সেটিকে জনপ্রিয় করে তোলেন। তাঁর বিখ্যাত বাণী, [[জ্ঞানই শক্তি|"জ্ঞানই শক্তি"]], যা খুঁজে পাওয়া যায় মেডিটেশন সাক্রায় (১৫৯৭) বইয়ে।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|urlইউআরএল=http://www.quotationspage.com/quote/2060.html|titleশিরোনাম=Sir Francis Bacon – Quotationspage.com|accessসংগ্রহের-dateতারিখ=2009-07-08}}</ref>

</ref>

* জ্ঞান গঠন করতে হবে এমন কিছু বিষয় সাজানোর মাধ্যমে যাতে "বাইরে বিশ্বের" বিষয়বস্তু উপস্থাপনার মাধ্যমে প্রকাশ পায়,<ref>This "outside world" could include other subsystems within the same organism—e.g. different "mental levels" corresponding to different Piagetian stages. </ref> বা সেটা (প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে) এর সাথে কাজ করার উপায় হয়।

বৈজ্ঞানিক জ্ঞান [[নিশ্চয়তা]] প্রদানের দাবীর সাথে জড়িত হতে পারবে না, [[সংশয়বাদ]] বজায় রেখে অর্থাৎ একজন বিজ্ঞানী সুনির্দিষ্ট আকারে কখনই বলতে পারবে না কোন পরিস্থিতিতে সে সঠিক ও কখন সঠিক নয়। এটি একইসাথে সঠিক [[বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি|বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির]] প্রতি একটি পরিহাস, যেখানে একজনকে অবিশ্বাস করা হবে যদিওবা সে সঠিক, এটা করা হয় এই আশায় যে এই অনুশীলনের ফলে সাধারণভাবে [[সত্য]] অন্বেষণের পথ আরও বৃহত্তর অভিসারে অগ্রসর হবে।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|urlইউআরএল=http://philosophybites.com/2007/12/barry-stroud-on.html|titleশিরোনাম=philosophy bites|websiteওয়েবসাইট=philosophybites.com}}</ref>

[[খ্রিস্ট ধর্ম|খ্রিস্ট ধর্মের]] বিভিন্ন অভিব্যক্তিতে, যেমন [[ক্যাথলিকিজম|ক্যাথলিকিজমে]] এবং [[অ্যাংলিক্যানিজম|অ্যাংলিক্যানিজমমে]], জ্ঞান হল ঈশ্বর কর্তৃক প্রদত্ত সাতটি উপহারের একটি।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|urlইউআরএল=http://www.scborromeo.org/ccc/p3s1c1a7.htm#1831|titleশিরোনাম=Part Three, No. 1831|websiteওয়েবসাইট=Catechism of the Catholic Church|accessসংগ্রহের-dateতারিখ=2007-04-20}}</ref>

विद्या दान (বিদ্যা দান) অর্থাৎ জ্ঞান ভাগ করে দেওয়া [[দান|দানের]] একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, এটি প্রকৃতপক্ষে অত্যাবশকীয় [[নিয়ম]], সকল [[ভারতের ধর্মবিশ্বাস|ধর্ম মতবাদে]]।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|urlইউআরএল=http://vhp.org/news/news-regional/delhi-seva|titleশিরোনাম=विद्या दान ही सबसे बडा दान : विहिप - Vishva Hindu Parishad – Official Website|websiteওয়েবসাইট=vhp.org}}</ref> [[হিন্দু]] ধর্মগ্রন্থে দুই ধরনের জ্ঞানের কথা প্রকাশ পায়, ''পারোখশ্‌ জ্ঞান'' ও ''প্রাটাখশ্‌ জ্ঞান'' । পারোখশ ''জ্ঞান'' (এছাড়াও এর বানান''পারোখশা-গ্যানা'') এর মানে হল পরোক্ষ জ্ঞান: যে জ্ঞান প্রাপ্তি হয় বই, জনশ্রুতি, ইত্যাদি থেকে। 'প্রাটাখশ্‌' জ্ঞান (এছাড়াও এর বানান ''প্রাটাখশা-''গ্যানা''')''' হল যে জ্ঞান প্রাপ্তি হয় সরাসরি অভিজ্ঞতার আলোকে অর্থাৎ যে জ্ঞান ব্যক্তি নিজে আবিষ্কার করে।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|urlইউআরএল=http://www.swami-krishnananda.org/panch/panch_07.html|titleশিরোনাম=Chapter 7|lastশেষাংশ=Swami Krishnananda|websiteওয়েবসাইট=The Philosophy of the Panchadasi|publisherপ্রকাশক=The Divine Life Society|accessসংগ্রহের-dateতারিখ=2008-07-05}}</ref> [[জ্ঞানযোগ|গ্যানা-ইয়োগা]] ("জ্ঞানের পথ") হল [[কৃষ্ণ]] কর্তৃক উদ্ভাবিত যোগব্যায়ামের তিনটি প্রধান ধরনের একটি, যার বিবরণ [[ভগবদ্গীতা|ভগবত গীতায়]] রয়েছে। (এটার তুলনা ও পার্থক্য করা হয় [[ভক্তি যোগব্যায়াম]] এবং [[কর্ম যোগব্যায়াম|কর্ম যোগব্যায়ামের]] সাথে)।

[[ইসলাম|ইসলামে]] জ্ঞানকে (আরবি: علم, ''ইলম'') বিবেচনা করা হয় অনেক বেশি তাৎপর্যপূর্ণ বিষয় হিসাবে। "মহাজ্ঞানী" (''আল-ʿআলিম'') হল কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত আল্লাহর ৯৯টি নামের একটি। [[কুরআন]] অনুসারে ধর্মীয় জ্ঞান প্রাপ্তি সম্ভব হয় আল্লাহর বাণী থেকে ({{Cite quran|2|239|style=nosup|expand=no}}) এবং বিভিন্ন ''[[হাদিস|হাদিসে]]'' জ্ঞান অর্জনের জন্য উৎসাহিত করা হয়েছে। জানা যায় যে [[মুহাম্মাদ|মুহাম্মদ]] বলেছিলেন "দোলনা থেকে কবর পর্যন্ত জ্ঞান অন্বেষণ কর"{{cn}} এবং তিনি আরও বলেছিলেন "জ্ঞান অর্জন করা প্রত্যেক মুসলমানের ওপর ফরয"।<ref>ইবনে মাজাহ,১ম খণ্ড,হাদীস নং ২২৪, আধুনিক প্রকাশনী কর্তৃক প্রকাশিত, http://alhassanain.org/m/bengali/?com=content&id=669}}</ref> ইসলামিক পণ্ডিতগণ, ইসলামিক বিশ্লেষক এবং কাজীগণকে প্রায়শই ডাকা হয় ''[[ওলামা|আলিম]]'' বলে, যার অর্থ "জ্ঞানী"।

ধর্মীয় জ্ঞানের বিষয়বস্তু ব্যক্তি থেকে ব্যক্তিতে তারতম্য হতে পারে, একই সাথে যেমনটি ভিন্ন হতে পারে ব্যক্তির মনে (ফ্রিকোয়েন্সি) এর ব্যাপ্তির মাত্রার ক্ষেত্রে, জ্ঞানের তীব্রতার ক্ষেত্রে এবং তথ্যের কেন্দ্রীয়তার ক্ষেত্রে (ঐ ধর্মীয় ঐতিহ্য অথবা ঐ ব্যক্তির জন্য)।<ref>Verbit, M. F. (1970). The components and dimensions of religious behavior: Toward a reconceptualization of religiosity. American mosaic, 24, 39.</ref><ref>Küçükcan, T. (2010). Multidimensional Approach to Religion: a way of looking at religious phenomena. Journal for the Study of Religions and Ideologies, 4(10), 60–70. </ref><ref>http://www.eskieserler.com/dosyalar/mpdf%20(1135).pdf</ref>