"গৌতম বুদ্ধ" পাতাটির দুইটি সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

AftabBot-এর করা 2567986 নং সংস্করণে প্রত্যাবর্তন করা হয়েছে। (টুইংকল)
(বানান সংশোধন (লক্ষ্য --> লক্ষ))
(AftabBot-এর করা 2567986 নং সংস্করণে প্রত্যাবর্তন করা হয়েছে। (টুইংকল))
ট্যাগ: পূর্বাবস্থায় ফেরত
|image = Buddha in Sarnath Museum (Dhammajak Mutra).jpg
|caption = [[সারনাথ]] থেকে প্রাপ্ত বুদ্ধমূর্তি, খ্রিস্টীয় ৪র্থ শতাব্দী
|birth_date = আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৪২৩৫৬৩ অব্দ বা আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৪৮০ অব্দ{{sfn|Cousins|1996
|pages = 57–63}}{{sfn |Norman |1997 |p = 33}}
|death_date = আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৩৪৩৪৮৩ অব্দ বা আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৪০০ অব্দ (৮০ বছর)
|birth_place = <!---Note: Gautama was a Shakya, born in the Shakya republic. The states of both Nepal and India did not exist at that time. The Shakya territory covered an area which is nowadays partly in Nepal, partly in India. Any further additions will be removed.--->[[লুম্বিনী]], [[শাক্য|শাক্য গণসংঘ]] (বৌদ্ধ মতানুসারে){{refn|group=পাদটীকা|name="birthplace"}}<!-- Do not change without getting consensus on talk page first -->
|death_place = [[কুশীনগর]], [[মল্ল (ভারত)|মল্ল গণসংঘ]] (বৌদ্ধ মতানুসারে){{refn |group="পাদটীকা" |name="deathplace" |[[মহাপরিনিব্বান সুত্ত]] অনুসারে,<ref group="web">{{Citation |publisher = Access insight |chapter-url = http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.1-6.vaji.html |chapter = Maha-parinibbana Sutta |title = [[Digha Nikaya]] |number = 16 |at = part 5}}</ref> গৌতম বুদ্ধের মৃত্যু হয়েছিল অধুনা [[ভারত|ভারতের]] অন্তর্গত [[উত্তরপ্রদেশ]] রাজ্যের [[কুশীনগর|কুশীনগরে]]।}}
== ঐতিহাসিক সিদ্ধার্থ গৌতম ==
[[File:Mahajanapadas (c. 500 BCE).png|right|thumb|250px|বুদ্ধের সমসাময়িক প্রাচীন ভারতের রাজ্য ও শহরগুলির মানচিত্র]]
বুদ্ধের জীবনের ঐতিহাসিক তথ্য সম্পর্কে কোনও প্রকার দুর্বল দাবি উত্থাপন করতে গবেষকরা দ্বিধাবোধ করেন। তাঁদের অধিকাংশই মেনে নিয়েছেন যে, বুদ্ধ [[মহাজনপদ|মহাজনপদের]] যুগে [[মগধ]] সাম্রাজ্যের শাসক [[বিম্বিসার|বিম্বিসারের]] রাজত্বকালে জীবিত ছিলেন, শিক্ষাদান করেছিলেন এবং একটি ভিক্ষু সংঘ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন ({{circa|558|491 BCE}}),<ref>Rawlinson, Hugh George. (1950) ''A Concise History of the Indian People'', Oxford University Press. p. 46.</ref><ref>Muller, F. Max. (2001) ''The Dhammapada And Sutta-nipata'', Routledge (UK). p. xlvii. {{আইএসবিএন|ISBN 0-7007-1548-7}}.</ref> তাঁর মৃত্যু হয়েছিল বিম্বিসারের উত্তরসূরি [[অজাতশত্রু|অজাতসত্তুর]] শাসনকালের প্রথম দিকে। সেই হিসেবে বুদ্ধ ছিলেন জৈন [[তীর্থঙ্কর]] [[মহাবীর|মহাবীরের]] কনিষ্ঠ সমসাময়িক।{{sfn | Smith | 1924 | pp = 34, 48}}{{sfn | Schumann | 2003 | pp = 1-5}} [[বেদ|বৈদিক]] [[ব্রাহ্মণ (বর্ণ)|ব্রাহ্মণ্যবাদ]] ছাড়াও বুদ্ধের জীবন ছিল [[আজীবক]], [[চার্বাক]], [[জৈনধর্ম]] ও [[অঞ্জন]] প্রভৃতি প্রভাবশালী [[শ্রমণ]] চিন্তাধারার উদয়কালের সমসাময়িক।{{sfn | Jayatilleke | 1963 | loc = chpt. 1-3}} [[ব্রহ্মজল সুত্ত]] গ্রন্থে এই ধরনের বাষট্টিটি মতবাদের কথা বিবৃত হয়েছে। সেই যুগেই [[মহাবীর]], [[পূরণ কস্সপ]], [[মক্খলি গোসাল]], [[অজিত কেশকম্বলী]], [[পকুধ কচ্চায়ন]], [[সঞ্জয় বেলট্ঠিপুত্ত]] প্রমুখ প্রভাবশালী দার্শনিক তাঁদের মত প্রচার করেছিলেন। [[সামান্নফল সুত্ত]] গ্রন্থের এঁদের কথা উল্লিখিত হয়েছে। বুদ্ধ নিশ্চয় এঁদের মতবাদ সম্পর্কে অবহিত ছিলেন।{{sfn |Walshe|1995|p = 268}}{{sfn |Collins|2009|pp = 199–200}}{{refn |group=পাদটীকা|According to Alexander Berzin, "Buddhism developed as a shramana school that accepted rebirth under the force of karma, while rejecting the existence of the type of soul that other schools asserted. In addition, the Buddha accepted as parts of the path to liberation the use of logic and reasoning, as well as ethical behavior, but not to the degree of Jain asceticism. In this way, Buddhism avoided the extremes of the previous four shramana schools."<ref group="web">{{ওয়েব উদ্ধৃতি |url = http://www.berzinarchives.com/web/en/archives/study/history_buddhism/buddhism_india/indian_society_thought_time_buddha_.html |title = Indian Society and Thought before and at the Time of Buddha|first = Alexander |last = Berzin |publisher = Berzin archives |date = April 2007 |accessdate = 22 December 2014}}</ref>}} বুদ্ধের প্রধান দুই শিষ্য [[সারিপুত্ত]] ও [[মৌদ্গল্যায়ন|মোগ্‌গল্লান]] প্রথম জীবনে ছিলেন সংশয়বাদী সঞ্জয় বেলট্ঠিপুত্তর প্রধান শিষ্য।{{sfn|Nakamura|1980|p=20}} তিপিটকে প্রায়শই দেখা যায় যে, বুদ্ধ তাঁর প্রতিদ্বন্দ্বী মতধারার সমর্থকদের সঙ্গে বিতর্কে অংশ নিচ্ছেন। অর্থাৎ, বুদ্ধ নিজেও ছিলেন সমসাময়িক কালের অন্যতম শ্রমণ দার্শনিক।{{sfn|Warder|1998|p = 45}} এমনও প্রমাণ পাওয়া গিয়েছে যে [[আলার কালাম]] ও [[উদ্দক রামপুত্ত]] নামে দুই দার্শনিকও ঐতিহাসিক চরিত্র। খুব সম্ভবত এঁরা বুদ্ধকে ধ্যানের দুটি ভিন্ন ভিন্ন পদ্ধতি শিক্ষা দিয়েছিলেন।{{sfn | Wynne |2007 |pp = 8–23 |loc = ch. 2}} বুদ্ধের জীবনকথায় “জন্ম, বয়ঃপ্রাপ্তি, সন্ন্যাসগ্রহণ, আধাত্মিক অনুসন্ধান, বোধিলাভ, শিক্ষাদান ও মৃত্যু”র ধারাটি সাধারণভাবে স্বীকৃত হলেও, প্রথাগত জীবনীগ্রন্থগুলিতে বিভিন্ন বিবরণের সত্যতা সম্পর্কে মতৈক্য খুব কম ক্ষেত্রেই দেখা যায়।{{sfn |Buswell|2003|p = 352}}{{sfn |Lopez|1995|p = 16}}
 
গৌতম বুদ্ধের জন্ম ও মৃত্যুর সময়কাল সম্বন্ধে নিশ্চিত তথ্য পাওয়া যায় না। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিককার অধিকাংশ ঐতিহাসিক ৫৬৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৪৮৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত সময়কালকে তাঁর জীবনকাল হিসেবে নিরূপণ করেন।{{sfn |Cousins|1996| pp =57–63}}{{sfn |Schumann| 2003| pp = 10–13}} ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দে বুদ্ধের জীবনীর ওপর আয়োজিত একটি সম্মেলনে অধিকাংশের বক্তৃতায় ৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের নিকটবর্তী বছরগুলির মধ্যে বুদ্ধের মৃত্যুর সময়কাল বলে নিরূপণ করেন।{{sfn |Cousins |1996 | pp = 57–63}}{{sfn | Prebish|2008|p=2}}{{refn|group=পাদটীকা|name = "dating" |
এই সমস্ত ঐতিহ্যশালী জীবনীগ্রন্থে সাধারণতঃ অলৌকিক ও অতিপ্রাকৃত কাহিনীতে পরিপূর্ণ। [[মহাবস্তু]] প্রভৃতি গ্রন্থে বুদ্ধকে লোকোত্তর সর্বোৎকৃষ্ট চরিত্র হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, যিনি জাগতিক বিশ্বের সমস্ত ভার থেকে মুক্ত।{{sfn|Jones|1949|p=}}{{sfn|Jones|1952|p=}}{{sfn|Jones|1956|p=}} কিন্তু তা হলেও এই সমস্ত গ্রন্থ থেকে খুটিনাটি সাধারণ বিবরণগুলিকে একত্র করে ও অলৌকিক কল্পকাহিনীগুলিকে অপসারণ করে বুদ্ধের জীবনের বিভিন্ন দিক সম্বন্ধে আলোকপাত সম্ভব হয়েছে।
 
প্রাচীন যুগের ভারতীয়রা ইতিহাস ও কালপঞ্জীর ব্যাপারে নির্লিপ্ত ছিলেন, বরং তাঁরা দর্শনের ওপর বেশি মনোযোগী ছিলেন। বৌদ্ধ গ্রন্থগুলিতে এই ধারার চিত্র লক্ষলক্ষ্য করা যায়, যেখানে তাঁর জীবনের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি সম্বন্ধে যত বা উল্লেখ রয়েছে, তাঁর চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্ব দিয়ে তাঁর শিক্ষা ও দর্শনের বর্ণনা করা হয়েছে। এই গ্রন্থগুলিতে প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতি ও দৈনন্দিন জীবন সম্বন্ধে ধারণা পাওয়া যায়।{{sfn|Carrithers|2001|p=15}} যাই হোক না কেন, অলৌকিক কল্প কাহিনীর মধ্যে থেকে খুব কম তথ্যই ইতিহাস নির্ভর হলেও গৌতম বুদ্ধের ঐতিহাসিকতা নিয়ে কোন সন্দেহ নেই।{{sfn|Armstrong|2000|p=xii}}
 
==জীবনী==
=== প্রথম জীবন ===
[[File:Birth of buddha peshawar.JPG|thumb|[[লুম্বিনী]] নগরে সিদ্ধার্থের জন্ম]]
সিদ্ধার্থ গৌতম শাক্য প্রজাতন্ত্রের নির্বাচিত প্রধান{{sfn|Warder|2000|p=45}} ক্ষত্রিয় বংশের{{sfn|Samuel| 2010}}{{sfn|Hiltebeitel| 2002}} [[শুদ্ধোধন|শুদ্ধোধনের]] পুত্র ছিলেন। তাঁর মাতা [[মায়াদেবী]] কোলিয় গণের রাজকন্যা ছিলেন। শাক্যদের প্রথা অনুসারে গর্ভাবস্থায় [[মায়াদেবী]] শ্বশুরালয় [[কপিলাবস্তু]] থেকে পিতৃরাজ্যে যাবার পথে অধুনা [[নেপাল|নেপালের]] তরাই অঞ্চলেরে অন্তর্গত [[লুম্বিনী]] গ্রামে এক শালগাছের তলায় সিদ্ধার্থের জন্ম দেন। তাঁর জন্মের সময় বা সপ্তম দিনে [[মায়াদেবী|মায়াদেবীর]] জীবনাবসান হয়। [[শুদ্ধোধন]] শিশুর জন্মের পঞ্চম দিনে নামকরণের জন্য আটজন ব্রাহ্মণকে আমন্ত্রণ জানালে তাঁরা শিশুর নাম রাখেন সিদ্ধার্থ অর্থাৎ যিনি সিদ্ধিলাভ করেছেন।{{sfn|Narada|1992|p=9&ndash;12}} এই সময় পর্বতদেশ থেকে আগত [[অসিত]] নাম একজন সাধু নবজাত শিশুকে দেখে ভবিষ্যদ্বাণী করেন যে এই শিশু পরবর্তীকালে একজন রাজচক্রবর্তী অথবা একজন সিদ্ধ সাধক হবেন।{{sfn|Narada|1992|p=9&ndash;12}} একমাত্র সর্বকনিষ্ঠ আমন্ত্রিত ব্রাহ্মণ [[কৌণ্ডিন্য]] স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন যে, এই শিশু পরবর্তীকালে [[বুদ্ধত্ব]] লাভ করবেন।{{sfn|Narada|1992|p=11-12}} মাতার মৃত্যুর পর তিনি বিমাতা [[মহাপজাপতি গোতমী]] কর্তৃক লালিত হন।{{sfn|Narada|1992|p=14}} ষোলো বছর বয়সে তাঁকে সংসারের প্রতি মনোযোগী করার জন্য তাঁর পিতামাতা তাঁকে কোলিয় গণের সুন্দরী কন্যা [[যশোধরা|যশোধরার]] সাথে বিবাহ দেন ও তার গর্ভে [[রাহুল]] নামক এক পুত্রসন্তানের জন্ম দেন। সিদ্ধার্থ তাঁর জীবনের প্রথম উনত্রিশ বছর রাজপুত্র হিসেবে অতিবাহিত করেন। বৌদ্ধ পুঁথিগুলি অনুসারে পিতা [[শুদ্ধোধন]] তাঁর জীবনে বিলাসিতার সমস্ত রকম ব্যবস্থা করা সত্ত্বেও সিদ্ধার্থ বস্তুগত ঐশ্বর্য্য যে জীবনের লক্ষ্য হতে পারে না, তা উপলব্ধি করা শুরু করেন।{{sfn|Narada|1992|p=14}}
 
=== মহাভিনিষ্ক্রমণ ===