রাষ্ট্রবিজ্ঞান: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
আফতাব বট (আলোচনা | অবদান)
আইএসবিএন টেমপ্লেট যোগ
ফ্যাতাড়ু (আলোচনা | অবদান)
১১ নং লাইন:
 
== ভারতীয় উপমহাদেশ ==
[[প্রাচীন ভারত|প্রাচীন ভারতে]] [[ঋগ্বেদ]], [[সংহিতা]], [[ব্রাহ্মণ (হিন্দুশাস্ত্র)|ব্রাহ্মণ]], [[মহাভারত]] এবং [[বৌদ্ধ ধর্ম|বৌদ্ধদের]] [[পালি]] শাস্ত্রে রাজনীতিবিদদের কথকতা উল্লেখ আছে। [[তক্ষশীলা|তক্ষশীলায়]] অবস্থানকারী [[চাণক্য]] ছিলেন [[ভারতীয় উপমহাদেশ|ভারতীয় উপমহাদেশের]] অন্যতম রাজনৈতিক চিন্তাবিদ। তিনি [[অর্থশাস্ত্র (গ্রন্থ)|অর্থশাস্ত্র]] রচনা করেন যাতে রাজনৈতিক চিন্তাধারা, [[অর্থনীতি]] এবং সামাজিক ভারসাম্যের কথা তুলে ধরেছেন। এতে [[মুদ্রা ব্যবস্থা]] ও আর্থিক নীতি, [[কল্যাণ]], আন্তর্জাতিক সম্পর্ক, যুদ্ধের আত্মরক্ষামূলক কলাকৌশল-সহ সংশ্লিষ্ট বিষয়াদির কথা লিপিবদ্ধ রয়েছে। চাণক্য যুগের অবসানের দুই শতক পরবর্তীকালে রচিত [[মনুস্মৃতি]] গ্রন্থেও ভারতীয় রাজনীতির অন্যতম প্রামাণ্য বিষয় হিসেবে স্বীকৃত। যদিও বহু পাশ্চাত্য রাষ্ট্রবিজ্ঞানী মনে করেন যে, প্রাচীন ভারতে রাষ্ট্রবিজ্ঞান চর্চা ধর্মনিরপেক্ষ ও স্বাধীনভাবে গড়ে ওঠেনি। এবিষয়ে বিখ্যাত অধ্যাপক ডানিং বলেছেন, "প্রাচ্যের আর্যরা তাঁদের রাষ্ট্রভাবনাকে ধর্ম ও আধ্যাত্মিকতা থেকে মুক্ত করতে পারেননি।" তবে এ মতের বিরোধীতা করে বলা যায়, প্রাচীন ভারতে ধর্ম কেবলমাত্র পূজাপার্বণ ছিলনা, বরং ধর্ম বলতে বোঝাত, একপ্রকার জীবনচর্যা, যা মানুষ এবং সমাজের উন্নতি সাধন করে। প্রাচীন ভারতীয় রাষ্ট্রচিন্তার একটি উল্লেখযোগ্য উপাদান হল সপ্তাঙ্গ। কৌটিল্য তার অর্থশাস্ত্রে এবিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন। তার মতে , কোন রাষ্ট্রের মোট উপাদান হল সাতটি। যথাঃ- স্বামী, অমাত্য, জনপদ, কোষ,দুর্গ, দূরগ,মিত্র। কৌটিল্যর এই [[সপ্তাঙ্গ তত্ত্ব]] বর্তমান কালের বহু চিন্তাবিদকেও বিস্মিত করে।
 
যদিও বহু পাশ্চাত্য রাষ্ট্রবিজ্ঞানী মনে করেন যে, প্রাচীন ভারতে রাষ্ট্রবিজ্ঞান চর্চা ধর্মনিরপেক্ষ ও স্বাধীনভাবে গড়ে ওঠেনি। এবিষয়ে বিখ্যাত অধ্যাপক ডানিং বলেছেন, "প্রাচ্যের আর্যরা তাঁদের রাষ্ট্রভাবনাকে ধর্ম ও আধ্যাত্মিকতা থেকে মুক্ত করতে পারেননি।" তবে এ মতের বিরোধীতা করে বলা যায়, প্রাচীন ভারতে ধর্ম কেবলমাত্র পূজাপার্বণ ছিলনা, বরং ধর্ম বলতে বোঝাত, একপ্রকার জীবনচর্যা, যা মানুষ এবং সমাজের উন্নতি সাধন করে।
প্রাচীন ভারতের মতোই মধ্যযুগেও ভারতে রাষ্ট্রচিন্তার এক উল্লেখযোগ্য ধারা পরিলক্ষিত হয়। [[সুলতানী সাম্রাজ্যে]]<nowiki/>র মতোই [[মুঘল সাম্রাজ্য|মোঘল সাম্রাজ্যে]]<nowiki/>ও রাজনীতি এক বিশেষ প্রায়োগিক রূপলাভ করে। এ সময়ে [[আকবর|আকবর,]] [[শাহ জাহান|শাহজাহা]]<nowiki/>ন,(একইসাথে [[শের শাহ সুরি|শেরশাহ]]) প্রভৃতি বাদশাহদের পররাষ্ট্রনীতি যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ। এসময়ে এক কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্রব্যবস্থা যেমন গড়ে ওঠে, তার পাশাপাশি [[জায়গীরদারি ব্যাবস্থা|জায়গীরদারি ব্যাবস্থা]]<nowiki/>র মাধ্যমে অর্থনীতির বিকেন্দ্রীভবনও বহুলাংশে সম্ভবপর হয়। [[আবুল ফজল ইবনে মুবারক|আবুল ফজল]] সহ আরও বহু লেখকের লেখা সেসময়কার রাষ্ট্রব্যাবস্থার প্রামান্য দলিল হয়ে রয়েছে।
প্রাচীন ভারতীয় রাষ্ট্রচিন্তার একটি উল্লেখযোগ্য উপাদান হল সপ্তাঙ্গ। কৌটিল্য তার অর্থশাস্ত্রে এবিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন। তার মতে , কোন রাষ্ট্রের মোট উপাদান হল সাতটি। যথাঃ- স্বামী, অমাত্য, জনপদ, কোষ,দুর্গ, দূরগ,মিত্র। কৌটিল্যর এই সপ্তাঙ্গ তত্ত্ব বর্তমান কালের বহু চিন্তাবিদকেও বিস্মিত করে।
 
সাধারণভাবে ভারতে ইউরোপীয় বণিকশক্তি, পাশাপাশি রাজশক্তির আগমণের মাধ্যমেই আধুনিক যুগের সূচনা হয়েছে বলে মনে করা হয়। আধুনিক যুগের সূচনায় ভারতীয় রাজনীতি এক সম্পূর্ণ নতুন রূপ পরিগ্রহ করে। রাষ্ট্রব্যাবস্থার বিস্তার ঘটার পাসাপাশি টা আরও জটিল রূপলাভ করে।
 
== তথ্যসূত্র ==