কঠোপনিষদ্: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

'''''কঠোপনিষদ্‌''''' ([[সংস্কৃত ভাষা|সংস্কৃত]]: कठोपनिषद्) (''{{IAST|Kaṭhopaniṣad}}'') হল অন্যতম [[মুখ্য উপনিষদ্‌|মুখ্য]] (প্রধান) একটি [[উপনিষদ্‌]]। এই উপনিষদ্‌টি [[যজুর্বেদ|যজুর্বেদের]] ''কঠ'' শাখার শেষ আটটি ক্ষুদ্র অংশের মধ্যে নিহিত রয়েছে।<ref>Johnston, Charles (1920-1931). ''The Mukhya Upanishads''. Kshetra Books. ISBN {{আইএসবিএন|9781495946530}} (Reprinted in 2014).</ref><ref name=pauldeussenintro>Paul Deussen. ''Sixty Upanishads of the Veda''. Volume 1, Motilal Banarsidass. ISBN {{আইএসবিএন|978-8120814684}}. pages 269-273</ref> এই উপনিষদ্‌ '''''কাঠকোপনিষদ্‌''''' নামেও পরিচিত। ১০৮টি উপনিষদের [[মুক্তিকা]] শাস্ত্রের ক্রমসংখ্যা অনুসারে ''কঠোপনিষদ্‌'' হল তৃতীয় উপনিষদ্‌।

''কঠোপনিষদ্‌'' গ্রন্থের কালক্রম অস্পষ্ট ও বিতর্কিত। বৌদ্ধ পণ্ডিতেরা বলেছেন, এই গ্রন্থটি সম্ভবত আদিযুগের বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলির পূর্বে (খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দ) রচিত হয়েছিল।<ref>Richard King (1995). ''[https://books.google.com/books?cd=1&q=9780791425138&btnG=Search+Books Early Advaita Vedānta and Buddhism: the Mahāyāna context of the Gauḍapādīya-kārikā]''. SUNY Press. ISBN {{আইএসবিএন|978-0-7914-2513-8}}, page 52</ref> কিন্তু হিন্দু পণ্ডিতেরা বলেছেন, এই গ্রন্থের রচনাকাল সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের প্রথম ভাগ। অর্থাৎ আদিযুগের বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলির পূর্বেই ''কঠোপনিষদ্‌'' রচিত হয়েছিল—এই তাঁদের মত।<ref name=stephenphillips/>

''কঠোপনিষদ্‌'' [[বেদান্ত]] দর্শনের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাচীন সংস্কৃত শাস্ত্র। [[হিন্দুধর্ম|হিন্দুধর্মের]] বিভিন্ন সম্প্রদায়ের কাছে এটি প্রভাবশালী [[শ্রুতি (হিন্দুশাস্ত্র)|শ্রুতিশাস্ত্রও]] বটে। এই উপনিষদের মতে, “আত্মার অস্তিত্ব রয়েছে” এবং এই উপনিষদ্‌ “পরমানন্দ-স্বরূপ আত্মজ্ঞান অনুসন্ধানে”র শিক্ষা দেয়। অন্যান্য মুখ্য উপনিষদের মতো ''কঠোপনিষদ্‌'' গ্রন্থটিও এই আদর্শের ভিত্তিতেই উক্ত মতবাদের ব্যাখ্যা দান করেছে। এই উপনিষদের মাধ্যমেই হিন্দু ও [[বৌদ্ধ দর্শন|বৌদ্ধ দর্শনের]] মধ্যে যে পার্থক্য তা স্পষ্ট রূপ নিয়েছে। কারণ, বৌদ্ধধর্মের শিক্ষা অনুসারে “আত্মার অস্তিত্ব নেই” এবং বৌদ্ধধর্ম শিক্ষা দেয় “পরমানন্দ-স্বরূপ [[শূন্যতা (বৌদ্ধ দর্শন)|শূন্যতারই]] অনুসন্ধান করা” মানবের কর্বত্য।<ref>Robert Altobello (2009), Meditation from Buddhist, Hindu, and Taoist Perspectives, American University Studies - Series VII, Peter Lang Publishers, ISBN {{আইএসবিএন|978-1433106927}}, pages 73-101</ref><ref>John C. Plott et al (2000), Global History of Philosophy: The Axial Age, Volume 1, Motilal Banarsidass, ISBN {{আইএসবিএন|978-8120801585}}, page 63, Quote: "The Buddhist schools reject any Ātman concept. As we have already observed, this is the basic and ineradicable distinction between Hinduism and Buddhism".</ref> ''কঠোপনিষদ্‌'' গ্রন্থের বিস্তারিত শিক্ষাবলির বিভিন্ন ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। [[আদি শঙ্কর]] প্রমুখ [[অদ্বৈত বেদান্ত|অদ্বৈতবাদী]] ধর্মগুরুরা যেমন মূল [[বেদান্ত|বৈদান্তিক]] মত অনুসরণ করে এই উপনিষদ্‌টিকে ব্যাখ্যা করেছেন,<ref name=shnasr>SH Nasr (1989), Knowledge and the Sacred: Revisioning Academic Accountability, State University of New York Press, ISBN {{আইএসবিএন|978-0791401767}}, page 99, Quote: "Emerson was especially inebriated by the message of the Upanishads, whose nondualistic doctrine contained so lucidly in the Katha Upanishad, is reflected in his well known poem Brahma".</ref><ref>[https://archive.org/stream/upanishadsandsr00agoog#page/n12/mode/2up Kathopanishad], in The Katha and Prasna Upanishads with Sri Shankara's Commentary, Translated by SS Sastri, Harvard College Archives, pages 1-3</ref><ref name="Patrick Olivelle 1996">Patrick Olivelle (1996), The Early Upanishads: Annotated Text & Translation, Oxford University Press, ISBN {{আইএসবিএন|978-0195124354}}, Introduction Chapter</ref> তেমনই পরবর্তীকালে [[দ্বৈত বেদান্ত|দ্বৈতবাদী]] পণ্ডিতেরাও [[সাংখ্য]] মতানুসারে এই উপনিষদের পৃথক ব্যাখ্যা উপস্থাপনা করেছেন।<ref>Ariel Glucklich (2008), ''[https://books.google.com/books?cd=1&q=isbn%3A9780195314052&btnG=Search+Books The Strides of Vishnu: Hindu Culture in Historical Perspective]'', Oxford University Press, ISBN {{আইএসবিএন|978-0-19-531405-2}}, page 70, Quote: "The Upanishadic age was also characterized by a pluralism of worldviews. While some Upanishads have been deemed 'monistic', others, including the Katha Upanishad, are [[dualistic]]. Monism holds that reality is one – Brahman – and that all multiplicity (matter, individual souls) is ultimately reducible to that one reality. The Katha Upanishad, a relatively late text of the Black Yajurveda, is more complex. It teaches Brahman, like other Upanishads, but it also states that above the 'unmanifest' (Brahman) stands [[Purusha]], or 'Person'. This claim originated in [[Samkhya]] (analysis) philosophy, which split all of reality into two coeternal principles: spirit (purusha) and primordial matrix ([[prakriti]])."</ref>

* Deutsch, Eliot & Rohit Dalvi (Editors) (2004). The Essential Vedānta: A New Source Book of Advaita Vedānta. Bloomington, Indiana, USA: [[World Wisdom]], Inc. ISBN {{আইএসবিএন|0-941532-52-6}}

* [[S. Radhakrishnan|Radhakrishnan, S.]] (1994). ''[[The Principal Upanishads (book)|The Principal Upanishads]]'' (see [[The Principal Upanishads (book)|article]]). New Delhi: HarperCollins Publishers India. ISBN {{আইএসবিএন|81-7223-124-5}} (translation and commentary on Katha Upanishad is in pp.&nbsp;593–648) (original publication, 1953).