জ্ঞান: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
"Knowledge" পাতাটি অনুবাদ করে তৈরি করা হয়েছে |
|||
১ নং লাইন:
'''জ্ঞান''' এক কথায় হল পরিচিত থাকা, কোন কিছু সম্পর্কে বা কারো বিষয়ে জানা বা বোঝা, হতে পারে কোন
জ্ঞান বলতে কোন বিষয় সম্পর্কে
জ্ঞান অর্জনের সাথে জটিল মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া জড়িত: উপলব্ধি, সংযোগ, এবং যুক্তি;<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|url=http://www.insight.poeticmind.co.uk/8-methodology-pt-2-of-2/|title=Methodology|last=Dekel|first=Gil|access-date=3 July 2006}}</ref> যেখানে জ্ঞানকে মানব মস্তিষ্কের কোনো কিছু বুঝতে পারার ক্ষমতার সাথেও তুলনা করা হয়।<ref>Stanley Cavell, "Knowing and Acknowledging", ''Must We Mean What We Say?'' </ref>
{{reflist|30em}}▼
== জ্ঞানের বিষয়ে তত্ত্বসম্যূহ ==
[[চিত্র:Knowledge-Reid-Highsmith.jpeg|ডান|থাম্ব|Robert Reid, ''Knowledge'' (1896). Thomas Jefferson Building, Washington, D.C.]]
{| tabindex="0" class="cquote" style="margin: auto auto 10px; border-collapse: collapse; border: medium none; background-color: transparent; width: auto;"
| style="width: 20px; vertical-align: top; border: medium none; color: rgb(178, 183, 242); font-size: 40px; font-family: Lohit Bengali,serif; font-weight: bold; line-height: 0.6em; text-align: left; padding: 10px;" | “
| style="vertical-align: top; border: medium none; padding: 4px 10px;" | বিজ্ঞান থেকে দর্শনের পার্থক্য করা পরিশেষে সম্ভব হয়েছিল এই ধারণা থেকে যে দর্শনের মূল আলোচ্য বিষয় ছিল "জ্ঞানের তত্ত্ব," এই তত্ত্ব বিজ্ঞান থেকে স্বতন্ত্র কারণ এটা বিজ্ঞানের ভিত্তি ... এই "জ্ঞানের তত্ত্বের" ধারণা না থাকলে আধুনিক বিজ্ঞানের যুগে "দর্শনের" দশা কল্পনা করা কঠিন হত।
| style="width: 20px; vertical-align: bottom; border: medium none; color: rgb(178, 183, 242); font-size: 40px; font-family: Lohit Bengali,serif; font-weight: bold; line-height: 0.6em; text-align: right; padding: 10px;" | ”
|-
| colspan="3" class="cquotecite" style="border: medium none; padding-right: 4%; font-size: smaller; text-align: right;" | <cite>— [[Richard Rorty]], [[ফিলোসফি এন্ড দা মিরোর অফ নেচার]]<br>
</cite>
|}
জ্ঞানের সংজ্ঞা কি হবে তা [[জ্ঞানতত্ত্ব]] নিয়ে কাজ করা [[দার্শনিক|দার্শনিকদের]] মধ্যে চলমান একটি বিতর্কের বিষয়। ক্লাসিকাল সংজ্ঞাটি, প্লেটো কর্তৃক বিবৃত কিন্তু পরিশেষে এটি সকলের সমর্থিত নয়,<ref>In Plato's ''[//en.wikipedia.org/wiki/Theaetetus_(dialogue) Theaetetus]'', Socrates and Theaetetus discuss three definitions of ''knowledge'': knowledge as nothing but perception, knowledge as true judgment, and, finally, knowledge as a true judgment with an account. </ref> এটি বর্ণনা করা যে একটি [[বিবৃতি]] জ্ঞান বলে বিবেচিত হবে যদি এর তিনটি গুন থাকে: এটা [[সমর্থনযোগ্]]<nowiki/>য, [[সত্য]] এবং [[বিশ্বাসযোগ্য]] হতে হবে। অনেকের মতে এই গুণাবলী থাকাটাই স্বয়ংসম্পূর্ণ নয় যেমন [[গাটিয়ের ঘটনা|গাটিয়ের ঘটনায়]] অভিযোগ উদাহরণসহ প্রদর্শন করা।এই সংজ্ঞার অনেকগুলো বিকল্প প্রস্তাব করা হয়েছে, যার মধ্যে জ্ঞান সম্পর্কে [[রবার্ট নোজিক|রবার্ট নোজিকের]] প্রস্তাবিত যুক্তি, "যা সত্য খুঁজে বের করে" এবং [[সাইমন ব্ল্যাকবার্ন]] আরও যুক্ত করতে চান, আমরা এটা বলতে চাইনা যে, যারা এই শর্তগুলোর যেকোনোটি পূরণ করবে খুঁতযুক্ত ভাবে, ত্রুটির মাধ্যমে, বা ব্যর্থতার মাধ্যমে তাদের জ্ঞান আছে। [[রিচার্ড কিরখাম]] প্রস্তাব করেন আমাদের জ্ঞান সংজ্ঞায় থাকা প্রয়োজন সত্য প্রকাশে বিশ্বাসের পক্ষে প্রমাণ থাকা দরকার।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|title=Does the Gettier Problem Rest on a Mistake?|last=Kirkham|first=Richard L.|date=October 1984|website=Mind, New Series|publisher=[[Oxford University Press]] on behalf of the [[Mind Association]]|pages=501–513|jstor=2254258}}<code>|url=</code> অনুপস্থিত বা খালি ([[সাহায্য:উদ্ধৃতি শৈলী ১ ত্রুটি#cite web url|সাহায্য]])
[[বিষয়শ্রেণী:ইউআরএল ছাড়া ওয়েব উদ্ধৃতি ব্যবহার করা পাতা]]</ref>
এই পদ্ধতির বিপরীতে, [[লুডউইগ উইটজেন্টেইন]] লক্ষ্য করেন, এটা [[মোরস্ প্যারাডক্স]] অনুসারে কাজ করছে, যেমন যে কেউ বলতে পারে "তিনি এটা বিশ্বাস করেন, কিন্তু এটা যাতে না হয়," কিন্তু না "তিনি তা জানেন, কিন্তু এটা যাতে না হয়।"<ref>Ludwig Wittgenstein, ''[//en.wikipedia.org/wiki/On_Certainty On Certainty]'', remark 42</ref> তিনি যুক্তি দেন যে এগুলো স্পষ্টত সরাসরি মানসিক অবস্থার সাথে সম্পর্কিত নয়, বরং এটি প্রকৃতপক্ষে দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে কথা বলার একটা ধরণ। এই ভিন্নতা বক্তার মানসিক অবস্থার সাথে সম্পর্কিত নয়, বরং তারা যে কার্যকলাপের যুক্ত তার সাথে সম্পর্কিত। এই বিষয়ের উদাহরণস্বরূপ, যদি জানতে হয় কেটলিতে কি ফুটনো হচ্ছে তা মনের কোন একটি বিশেষ অবস্থার সাথে সম্পর্কিত নয়, কিন্তু বিবৃতির মাধ্যমে বলে হবে একটি বিশেষ কাজের মাধ্যমে কেটলিতে কিছু ফুটানো হচ্ছে। উইটজেন্টেইন কষ্ট করে "জ্ঞানের" একটি সংজ্ঞা প্রদান না করে সাধারণ ভাষা ব্যবহার করে এটি বলতে চেয়েছেন। তিনি জ্ঞানকে একটি [[পরিবারের প্রতিচ্ছায়া]] রূপে দেখেছেন। তার এই ধারণা থেকে, "জ্ঞানের" ধারণার গাঠনিক পরিবর্তন করে একটি গুচ্ছমূলক ধারণায় পরিণত করা হয়েছে যা প্রাসঙ্গিক বৈশিষ্ট্যগুলোকে চিন্নিত করে কিন্তু এটি পরিপূর্ণরূপে কোন সংজ্ঞা দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়।<ref>Gottschalk-Mazouz, N. (2008): "Internet and the flow of knowledge," in: Hrachovec, H.; Pichler, A. (Hg.): Philosophy of the Information Society. </ref>
== জ্ঞানের আদান-প্রদান ==
[[চিত্র:File-Los_portadores_de_la_antorcha.jpg|থাম্ব|''লোস পোরটাদোরাস্ দা লে এনট্রোছা (দা টোর্চ-বিয়ারার)'' – স্থপতি এনা হ্যাট হুন্টিংটোন - যা বংশ পরম্পরায় জ্ঞান বিতরণকে প্রকাশ করে ([[কোমপ্লুটেন্স ইউনিভার্সিটি অফ মাদ্রিদ|সিউদাদ ইউনিভার্সিটারিয়া]], [[মাদ্রিদ]], [[স্পেন]])]]
== আরও পড়ুন ==
* [[ জ্ঞানের বিষয়বস্তু]] – জ্ঞানের সকল বিষয়গুলোকে উপস্থাপন করা হয়েছে [[ট্রি-স্ট্রাকচার|ট্রি-স্ট্রাকচারের]] মাধ্যমে সাবট্রপিকের লিষ্ট সহ।
* এনালাইটক-সিনথেটিকের পার্থক্য<br>
* এপিস্টেমিক মোডেল লজিক
* ইন্ডাক্টিভ ইন্টারফারেন্স<br>
* ইন্ডাক্টিভ প্রোবাবিলিটি<br>
* [[বুদ্ধিমত্তা]]<br>
* মেটানলেজ
* দার্শনিকতত্ত্বের সংশয়বাদ
* সোসাইটি ফর দা ডিফিউশন অফ ইউজফুল নলেজ
== তথ্যসূত্র ==
▲{{reflist|30em}}
[[বিষয়শ্রেণী:জ্ঞান]]
| |||