ধর্মের সমালোচনা: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
Roshu Bangal (আলোচনা | অবদান) →সামাজিক ক্রমবিকাশের অপূর্ণাঙ্গ দশা: টেমপ্লেট |
Roshu Bangal (আলোচনা | অবদান) বানান সংশোধন |
||
৭ নং লাইন:
'''ধর্মের সমালোচনা''' ({{lang-en|'''Criticism of religion'''}}) বলতে বোঝানো হয় ধর্মীয় ধ্যান-ধারণা, ধর্মীয় মতবাদ, ধর্মের যথার্থতা ও ধর্মচর্চার সাথে সংশ্লিষ্ট আচার-অনুষ্ঠান, প্রথা, রীতি-নীতি এবং তৎসংশ্লিষ্ট রাজনৈতিক ও সামাজিক ঈঙ্গিতসমূহের গঠনমূলক সমালোচনা।<ref>{{Cite book| last=Beckford|first=James A.|title=Social Theory and Religion| page=2| year=2003| publisher=Cambridge University Press|location=Cambridge, UK|isbn=0-521-77431-4|oclc=829713403}}</ref>
[[ধর্ম|ধর্মের]] সমালোচনার একটি সুদীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। সুদূর অতীতে [[প্রাচীন গ্রিস|প্রাচীন গ্রিসে]], খ্রিষ্টপূর্ব পঞ্চম
পৃথিবীর সব স্বতন্ত্র ধর্মই নিজেদের মতবাদের সত্যতা দাবি করে এবং অন্য সব স্বতন্ত্র ধর্মীয় মতবাদসমূহকে নাকচ করে।<ref name=hatespeech1>{{cite web | quote = The Court has repeatedly stated that members of a religious community must tolerate the denial by others of their religious beliefs. | title = Human Rights in a Multicultural Society - Hate Speech | url = https://www.coe.int/t/dghl/standardsetting/media/confantiterrorism/GTDHDEVA(2006)008_en.asp | access-date= September 21, 2016 | archive-url = https://www.coe.int/t/dghl/standardsetting/media/confantiterrorism/GTDHDEVA(2006)008_en.asp | archive-date = February 9, 2007 | dead-url = no | publisher = [https://www.coe.int Council of Europe]}}</ref><ref name=gelber2007>{{cite book | first1 = Katharine | last1 = Gelber | first2 = Adrienne | last2 = Sarah Ackary Stone | title = Hate Speech and Freedom of Speech in Australia | url = https://books.google.com/books?id=Y3oYYweMrF8C | year = 2007 | publisher = Federation Press | isbn = 978-1-86287-653-8 | quote = In some belief systems, religious leaders and believers maintain the right to both emphasise the benefits of their own religion and criticise other religions; that is, they make their own claims and deny the truth claims of others. | page = 179}}</ref><ref name=herz2012>{{cite book | quote = ...people of every religion, as well as of no religion, have a reason for wanting it to be possible to face other people with challenges to their faith, namely that this is the only way those people can be brought to see the truth. | first1 = Michael | last1 = Herz | first2 = Peter | last2 = Molnar | title = The Content and Context of Hate Speech: Rethinking Regulation and Responses | url = https://books.google.com/books?id=KC0gAwAAQBAJ | date = April 9, 2012 | publisher = Cambridge University Press | isbn = 978-1-107-37561-1}}</ref><ref name=quilliam>{{cite web | quote = Due to the nature of religious belief, one person’s faith often implies that another’s is wrong and perhaps even offensive, constituting blasphemy. For example, the major world religions often have very different formulations and beliefs concerning God, Muhammad, Jesus, Buddha and the Hindu deities, as well as about various ethical and social matters | title = No Compulsion in Religion: An Islamic Case Against Blasphemy Laws | publisher = [http://www.quilliamfoundation.org Quilliam Foundation] | url = http://www.quilliamfoundation.org/wp/wp-content/uploads/publications/free/no-compulsion-in-religion.pdf | format = PDF | access-date= September 21, 2016}}</ref> সমালোচনাকারীরা ধর্মের সমালোচনা করার সময় সাধারণত ধর্মগুলোকে সেকেলে, অনুসারী ব্যক্তির জন্য ক্ষতিকর, সমাজের জন্য ক্ষতিকর, বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির পথে প্রতিবন্ধকতাস্বরূপ, অনৈতিক আচরণ ও প্রথার উৎস এবং সামাজিক নিয়ন্ত্রণের রাজনৈতিক হাতিয়ার হিসেবে বিবেচনা করে থাকেন।
১৪ নং লাইন:
''Religion'' (উচ্চারণ: ''রিলিজিওন'', অর্থ: উপসনা ধর্ম) শব্দটির উৎপত্তি [[ফরাসি ভাষা|ফরাসি]] ''religion ''থেকে, যেমন, "religious community" (উচ্চারণ: ''রিলিজিয়াস কম্যুনিটি'', অর্থ: ধর্মীয় সম্প্রদায়)। আবার এটি এসেছে [[লাতিন ভাষা|লাতিন]] ''religionem'' থেকে (nom. ''religio'') যার অর্থ “পবিত্র বিষয়ের প্রতি শ্রদ্ধা, [[ঈশ্বর|ঈশ্বরদের]] প্রতি নিষ্ঠা” ("respect for what is sacred, reverence for the gods"),<ref>{{cite web | last = Harper | first = Douglas | url = http://www.etymonline.com/index.php?term=Religion | title = Religion | website = [http://www.etymonline.com/ Online Etymology Dictionary] | access-date = September 18, 2016}}</ref> এবং “বাধ্যতা, যা মানুষ ও ঈশ্বরদের মধ্যে সেতুবন্ধনস্বরূপ” ("obligation, the bond between man and the gods"),<ref>{{ cite book | title = Shorter Oxford English Dictionary | publisher = Oxford University Press | location = London | edition = 6th | date = September, 2007 | isbn = 978-0-199-23324-3 }}</ref> যেটি আবার লাতিন ''religiō'' থেকে পাওয়া।
প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় পৃথিবীতে, আধুনিক ‘religion’ শব্দের ব্যুৎপত্তিগত লাতিন শব্দমূল ''religio'' -কে বোঝা হতো ব্যক্তিবিশেষের উপাসনা করার গুণ হিসেবে; কখনই মতবাদ, চর্চা কিংবা [[জ্ঞান|জ্ঞানের]] উৎসকে নির্দেশ করতে ব্যবহৃত হতো না।<ref name="Harrison Territories">{{cite book|last1=Harrison|first1=Peter|title=The Territories of Science and Religion|date=2015|publisher=University of Chicago Press|isbn=978-0-226-18448-7| url = http://www.amazon.com/Territories-Science-Religion-Peter-Harrison/dp/022618448X/ref=asap_bc?ie=UTF8 | website = [http://www.amazon.com Amazon.com] | others = [http://press.uchicago.edu/books/excerpt/2015/Harrison_Territories.html Read excerpt]}}</ref> ধর্মের আধুনিক ধারণা এমন এক বিমূর্ততা, যা ধর্মকে কতকগুলো স্বতন্ত্র বিশ্বাস বা মতবাদের সমষ্টি হিসেবে উপস্থাপন করে। ধর্মের অর্থ হিসেবে এটি অতি সাম্প্রতিক একটি উদ্ভাবন, [[ইংরেজি ভাষায়]] যার ব্যাপক ব্যবহার সপ্তাদশ
উনিশ শতকের প্রখ্যাত [[ভাষাবিজ্ঞান|ভাষাতত্ত্ববিদ]] [[ম্যাক্স মুলার|ম্যাক্স মুলারের]] মতে, ইংরেজি ভাষায় ব্যবহৃত ‘religion’ শব্দটির শব্দমূল, লাতিন ''religio'' (উচ্চারণ: ''রিলিজিও'') শব্দটি মূলত ব্যবহৃত হতো “ঈশ্বর কিংবা ঈশ্বরবর্গের প্রতি নিষ্ঠা, পবিত্র বিষয়সমূহ সম্পর্কে সাবধানী চিন্তা ও [[ভক্তি]] (যেটিকে পরবর্তীতে [[সিসারো]] ‘অধ্যাবসায়’ হিসেবে ব্যাক্ত করেন)” অর্থে।<ref>{{cite book|first=Max|last=Müller|title=Natural Religion|publisher=Longmans, Green, and Co.|location=London, UK; New York, USA|page=33|year=1889|oclc=560888}}</ref><ref>[http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0059%3Aentry%3D%2340976 Lewis & Short, ''A Latin Dictionary'']</ref> ম্যাক্স মুলার পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তের বহু সংস্কৃতিকে ইতিহাসের এই সন্ধিক্ষণে অনুরূপ ক্ষমতা-কাঠামোর অধিকারী হিসেবে চিন্হিত করেন, যেগুলোর মধ্যে [[প্রাচীন মিশরীয় ধর্ম|মিশরীয়]], [[পারস্য|পারস্যীয়]] ও [[ভারতের ইতিহাস|ভারতীয়]] সংস্কৃতিও অন্তর্ভূক্ত। তার মতে আজ যেগুলোকে আদিম ধর্মমত বলা হয়, তৎকালীন মানুষের কাছে সেগুলো ছিল কেবলই ‘আইন’ মাত্র।<ref>{{cite book|first=Friedrich Max|last=Müller|title=Introduction to the science of religion|year=1978|url=https://books.google.com/books?pg=PA28&id=aM0FAAAAQAAJ&as_brr=4||publisher=Arno Press|location=New York, USA|page=28|oclc=3447055|isbn=978-0405-10554-8|others=Reprint of the 1873 ed. published by Longmans, Green, London.}}</ref>
৪১ নং লাইন:
== ধর্মের সমালোচনার সংক্ষিপ্ত ইতিহাস ==
খ্রিষ্টপূর্ব ১ম
ষোড়শ শতকের শুরুর দিকে [[নিক্কোলো মাকিয়াভেল্লি]] বলেন: {{উক্তি ২|আমরা ইতালীয়রাই সবার থেকে বেশি অধার্মিক ও দুর্নীতিবাজ... কারণ চার্চ এবং তার প্রতিনিধিত্বকারীরা আমাদের জন্য নিকৃষ্ট দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছে।|নিক্কোলো মাকিয়াভেল্লি<ref name="isbn014044534x">{{Cite book|author1=Middlemore, S. G. C. |author2=Burckhardt, Jacob |author3=Murray, Peter |author4=Burke, Peter |title=The Civilization of the Renaissance in Italy |publisher=Penguin Classics |location= |year= 1990|isbn=0-14-044534-X |oclc= |doi=}}</ref>|We Italians are irreligious and corrupt above others... because the church and her representatives have set us the worst example.|ভাষা=en}} মাকিয়াভেল্লির দৃষ্টিতে ধর্ম ছিল শুধুই একটি হাতিয়ার, যেটি জনমত নিয়ন্ত্রণে ইচ্ছুক শাসকদের খুব কাজে আসে।<ref name=prince1964>{{cite book | url = http://www.gutenberg.org/files/1232/1232-h/1232-h.htm | trans-title = The Prince | title = Il Principe | language = English | publisher = Penguine Books | location = London | website = | work = [http://www.gutenberg.org Project Gutenberg] | isbn = 978-0-14-044915-0 | first = Niccolò | last = Machiavelli | orig-year = 1532 | year = 1961 | accessdate = August 31, 2016 | archive-url = http://www.gutenberg.org/files/1232/1232-h/1232-h.htm | archive-date = August 31, 2016 | others = Translated by George Bull }}</ref>
৪৯ নং লাইন:
এছাড়াও আঠারো শতকের অন্যতম প্রোথিতযশা দার্শনিক ও প্রাবন্ধিক [[ডেভিড হিউম]] ধর্মের সত্যতার সপক্ষে করা উদ্দেশ্যবাদী বা বুদ্ধিদীপ্ত পরিকল্পনা যুক্তির সমালোচনা করেন। হিউমের মতে, মহাবিশ্বের সুশৃঙ্খলার কারণ হিসেবে প্রাকৃতিক কার্যকারণ সম্পর্কযুক্ত ব্যাখ্যাই অনেক বেশি যৌক্তিক। ধর্মের দার্শনিক ভিত্তির অযৌক্তিকতা তুলে ধরা ছিল হিউমের সাহিত্যকর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য।<ref>{{cite web | url = http://plato.stanford.edu/entries/hume-religion/ | title = Hume on Religion | publisher = [http://plato.stanford.edu/ Stanford Encyclopedia of Philosophy] | accessdate = September 18, 2016 | archive-url = http://plato.stanford.edu/entries/hume-religion/ | archive-date = February 11, 2013}}</ref>
একবিংশ
== ধর্মীয় ধারণাসমূহের সমালোচনা ==
১৫৫ নং লাইন:
মতবিরোধ তত্ত্বের (Conflict thesis) প্রবক্তা জন উইলিয়াম ড্রেপার ও অ্যান্ড্রু ডিকসন, যুক্তি দেখিয়েছেন যে, যখন কোন বিশেষ ধর্ম [[জীবনের উদ্দেশ্য]], [[নৈতিকতা]], [[জীবনের উৎপত্তি]] ও বিজ্ঞানের মত জাগতিক মৌলিক বিষয়গুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট সকল প্রশ্নের সোজাসাপ্টা উত্তর দিতে শুরু করে, তখন সেটি একদিকে যেমন উক্ত ধারণাগুলোর অধিকতর ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণকে নিরুৎসাহিত করে তেমনি আবার অন্যদিকে কৌতুহলকে অবদমন করে ও স্বীয় বিশ্বাসীদের বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি অর্জনের সুযোগ থেকেও বঞ্চিত করে। যার ফলশ্রূতিতে, সামাজিক, নৈতিক ও বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি ব্যাহত হয়। উদাহরণ হিসেবে তারা, গ্যালিলিওর প্রতি হওয়া অবিচার ও [[জর্দানো ব্রুনো|জিওর্দানো ব্রুনোর]] মৃত্যুদন্ডের ঘটনা উল্লেখ করেন।
সমগ্র উনবিংশ শতক জুড়েই মতবিরোধ তত্ত্ব বিকাশ লাভ করে। এই মডেল অনুসারে, বিজ্ঞান ও ধর্মের মাঝে যেকোন ধরনের মিথষ্ক্রিয়া একসময় অনিবার্যভাবেই প্রকাশ্য শত্রুতার দিকে ধাবিত হবে, যেখানে ধর্মকেই সাধারণত নতুন বৈজ্ঞানিক ধ্যান-ধারণার বিরুদ্ধে আগ্রাসী ভূমিকায় অবতীর্ণ হতে দেখা যাবে।<ref>{{Cite book|last=Wilson|first=David B.|editor=Gary Ferngren|title=Science & Religion: A Historical Introduction|year=2002|publisher=Johns Hopkins University Press|location=Baltimore|isbn=0-8018-7038-0}}</ref> উনবিংশ এবং বিংশ
| author = Shapin, S.
| orig-year = 1996
|