আবু মনসুর আল-মাতুরিদি: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
আফতাব বট (আলোচনা | অবদান)
বট নিবন্ধ পরিষ্কার করেছে
WikitanvirBot (আলোচনা | অবদান)
বট বানান ঠিক করছে, কোনো সমস্যায় তানভিরের আলাপ পাতায় বার্তা রাখুন
২ নং লাইন:
 
== প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা ==
আল মাতুরুদি আনুমানিক ৮৫৩ সালে [[সমরকন্দ]] এর নিকটবর্তী মাতুরিদ গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।<ref>Pessagno, J. M. (1984).</ref> তিনি [[ইসলামী ধর্মতত্ত্ব]], [[তাফসির]] এবং [[ফিকহ]] বিষয়ে পড়াশুনা করেছিলেন। সেই সময় [[সমরকন্দ]] ছিল [[সামানি সাম্রাজ্য|সামানি সাম্রাজ্যের]]  অন্তর্ভূক্তঅন্তর্ভুক্ত এবং এই শহরের অধিকাংশ অধিবাসী ছিল তাজিক, যদিও আশেপাশের বেশির ভাগ মানুষ ছিল তুর্কিভাষী।<ref><cite class="citation book" contenteditable="false">Feener, R. Michael; Khalid, Adeeb (2004). </cite></ref>
 
আবু নাসর আহমাদ বিন আব্বাস বিন হুসাইন আল ইয়াযি, আবু বকর আহমদ বিন ইসহাক বিন সালেহ আল জুযজানি (আল ফারক ওয়াত তাময়ীয গ্রন্থের লেখক), নুসাইর বিন ইয়াহইয়া আল বালখি এবং কাদিউলকুদাত (প্রধান বিচারপতি) মুহাম্মাদ বিন মুকাতিল আর রাযি প্রমূখ ইসলামি শিক্ষাবিদগণ ছিলেন তার শিক্ষক । আবু নাসর আল ইয়াযি ছিলেন তাঁর শিক্ষক এবং বন্ধু। আবু বকর আল জুযজানি ছিলেন আবু সুলাইমান মুসা বিন সুলাইমান আল জুযজানি এর ছাত্র, যিনি ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মাদ আশ শায়বানির ছাত্র ছিলেন। এছাড়া মুহাম্মাদ বিন মুকাতিলও ইমাম মুহাম্মাদ আল শায়বানির নিকট শিক্ষাগ্রহণ করেন।
 
== কর্মজীবন ==
আল মাতুরুদী যখন বেড়ে উঠছিলেন, তখন ইসলাম ধর্মের কতিপয় মাযহাবের বিরুদ্ধে উঠতি প্রতিক্রিয়া বিদ্যমান ছিল, <ref>Williams, J. A. (1994).</ref> তন্মধ্যে [[মুতাজিলা]], কারামতি, এবং [[শিয়া ইসলাম|শিয়া]] মাযহাবের নাম উল্লেখযোগ্য। [[সুন্নি (ইসলাম)|সুন্নি]] চিন্তাবিদগণ [[আবু হানিফা|ইমাম আবু হানিফাকে]] অনুসরণঅণুসরণ করতেন। অন্য দুইজন খ্যাতমান চিন্তাবিদের মতো আল মাতুরুদীও<ref name="Ali, A. 1963"/> বিশেষত ইসলামধর্মের ধর্মবিশ্বাস সম্পর্কে লেখালেখি করেন, এবং ইমাম [[আবু হানিফা]]র মতবাদ সম্প্রসারিত করেন। অন্য দুজন ছিলেন ইরাকের আবুল হাসান আল আশয়ারি এবং মিসরের আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আত তাহাভী। <ref name="Ali, A. 1963"/>
দ্বি-ইশ্বরবাদ (সানাওয়িয়া) এবং অন্যান্য সনাতন পারসিক ধর্ম সম্পর্কে আল মাতুরুদির ছিল অগাধ জ্ঞান। তাই তাঁর "কিতাব আত তাওহিদ" ইরানিয়ান [[মানি ধর্ম]] , একদল [[ব্রাহ্মণ (বর্ণ)|ব্রাহ্মণ]] এবং কিছু সংখ্যক বিতর্কিত ব্যক্তিত্ব যেমন  [[ইবনে আল-রাওয়ান্দি|ইবনে আল রাওয়ান্দি]], আবু ইসা আল ওয়াররাক ও মোহাম্মদ বিন শাবিব সম্পর্কে আধুনিক গবেষকদের জন্যে অত্যন্ত সমৃদ্ধশালী প্রাথমিক উৎসে পরিণত হয়েছে।  <ref>See G. Vajda, "Le Témoignage d'al-Maturidi sur la doctrine des manichéens, des daysanites et des rnarcionites", Arabica, 13 (1966), pp. 1-38; Guy Mannot, "Matoridi et le manichéisme", Melanges de l'Institut Dominicain d'Etudes Orientales de Caire, 13 (1977), pp. 39-66; Sarah Stroumsa, "The Barahima in Early Kalam", Jarusalem Studies In Arable and Islam, 6 (1985), pp. 229-241; Josef van Ess, "al-Farabi and Ibn al-Rewandi", Hamdard Islamicus, 3/4 (Winter 1980), pp. 3-15; J. Meric Pessagno, "The Reconstruction of the Thought of Muhammad Ibn Shabib", Journal of American Oriental Society, 104/3 (1984), pp. 445-453.</ref><ref>[http://www.isam.org.tr/documents%5C_dosyalar%5C_pdfler%5Cislam_arastirmalari_dergisi%5Csayi01%5C019_029.pdf The Authenticity of the Manuscript of Maturidi's Kitäb al-Tawhid], by M. Sait Özervarli, 1997.</ref>