গণেশপুরাণ: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

''গণেশপুরাণ'' গ্রন্থে সকল পুরাণে প্রাপ্ত পাঁচটি সাহিত্যিক বিভাগ বর্তমান রয়েছে। এগুলি হল: ‘খণ্ড’, ‘মাহাত্ম্য’, ‘উপাখ্যান’, ‘গীতা’ ও একটি আখ্যানমূলক বিভাগ।{{Sfn|Bailey|1995|p=116}} এটি ঋষি [[ব্যাস (ঋষি)|ব্যাসের]] কথকতার আকারে রচিত। হিন্দুধর্মের পৌরাণিক বন নৈমিষারণ্যে ঋষিগণের সমাবেশে তিনি এই পুরাণ পাঠ করছিলেন।{{Sfn|Bailey|1995|p=116}} রচনার ভঙ্গিমাটি শিক্ষামূলক ও পৌরাণিক। এই পুরাণে উপাখ্যানগুলির কল্পনা ও কাঠামো অন্যান্য পুরাণগুলির মতোই।{{Sfn|Bailey|1995|p=116}} বেইলির মতে, এই পুরাণের চারটি অদ্ভুত বৈশিষ্ট্য রয়েছে। প্রথমত, এতে পুরাণের ‘পঞ্চলক্ষণ’ ধারণাটি লক্ষিত হয় না। দ্বিতীয়ত, এতে ‘ধর্মশাস্ত্রে’র শিক্ষামূলক উপস্থাপনা খুবই কম। তৃতীয়ত, পৌরাণিক উপাখ্যানগুলির কাঠামো এমনভাবে সৃজিত হয়েছে, যাতে দেখা যায় গণেশ প্রাচীন হিন্দু পুরাণের উপাখ্যানগুলিতে হস্তক্ষেপ করছেন। এবং চতুর্থত, পৌরাণিক আখ্যানটি গণেশকে সর্বদাই অন্যান্য সকল হিন্দু দেবতার জীবন ও আদর্শস্থানীয় রূপে উপস্থাপনা করেছে।{{Sfn|Bailey|1995|pp=116-120}}

==বিষয়বস্তু==

[[File:Ashtbhuja Ganpati.JPG|thumb|300px|গণেশ পূজামণ্ডপে সুসজ্জিত অষ্টভূজ গণেশমূর্তি; [[পুণে]], [[মহারাষ্ট্র]], [[ভারত]]।]]

''গণেশপুরাণ'' গ্রন্থের প্রথম ভাগ ‘উপাসনাখণ্ডে’ দুই ধরণের পূজার কথা বলা হয়েছে।<ref name=stevensongp320>R Stevenson, {{Google books|euhJAAAAcAAJ|Analysis of Ganesa Purana}}, Journal of the Royal Asiatic Society, Art 16, Vol 8, page 320</ref>{{Sfn|Bailey|1995|pp=89-91, 103-105}} একটিতে [[হিন্দু দর্শন|হিন্দু দর্শনের]] [[বেদান্ত]] শাখায় বর্ণিত সর্বোচ্চ [[ব্রহ্ম]] রূপে গণেশের ধ্যান ও আধ্যাত্মিক মননের উল্লেখ রয়েছে। এই মত অনুসারে, গণেশ সর্বোচ্চ ঈশ্বর ও ‘পরমাত্মা’ (নির্গুণ ও সর্বোচ্চ সত্ত্বা)। তিনি ও [[আত্মা (হিন্দুধর্ম)|আত্মা]] অভিন্ন।{{Sfn|Bailey|1995|pp=50-51, 104, 147-150, 255-259, 263-265, 458}} দ্বিতীয় উপাসনা পদ্ধতিতে গণেশের একটি সগুণ [[মূর্তি]] ফুল দিয়ে সাজিয়ে, উপচার নিবেদন করে ও উৎসব পালন করে তাঁকে [[পূজা (হিন্দুধর্ম)|পূজা]] করার কথা রয়েছে।<ref name=stevensongp320/>{{Sfn|Bailey|1995|pp=65-66, 104-118}} উপাসনাখণ্ডে এই ধারণাগুলি পর পর সজ্জিত উপাখ্যান ও সৃষ্টিরহস্য-সংক্রান্ত আলোচনার মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে। এগুলিতে প্রাচীন পৌরাণিক উপাখ্যানগুলিকে ক্রিয়াশীল অভিজ্ঞতাপ্রসূত সত্যজ্ঞান এবং গণেশকে বৈদান্তিক ব্রহ্ম বা সর্বোচ্চ অপরিবর্তনীয় সত্য রূপে দর্শানো হয়েছে।<ref>R Stevenson, {{Google books|euhJAAAAcAAJ|Analysis of Ganesa Purana}}, Journal of the Royal Asiatic Society, Art 16, Vol 8, page 321</ref>{{Sfn|Bailey|1995|pp=51-52, 65-68, 392-393}}

=== ক্রীড়াকাণ্ড: গণেশগীতা ===