গণেশপুরাণ: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

==বিষয়বস্তু==

=== উপাসনাখণ্ড: বিমূর্ত ধ্যান বা ভক্তিপূজা===

''গণেশপুরাণ'' গ্রন্থের প্রথম ভাগ ‘উপাসনাখণ্ডে’ দুই ধরণের পূজার কথা বলা হয়েছে।<ref name=stevensongp320>R Stevenson, {{Google books|euhJAAAAcAAJ|Analysis of Ganesa Purana}}, Journal of the Royal Asiatic Society, Art 16, Vol 8, page 320</ref>{{Sfn|Bailey|1995|pp=89-91, 103-105}} একটিতে [[হিন্দু দর্শন|হিন্দু দর্শনের]] [[বেদান্ত]] শাখায় বর্ণিত সর্বোচ্চ [[ব্রহ্ম]] রূপে গণেশের ধ্যান ও আধ্যাত্মিক মননের উল্লেখ রয়েছে। এই মত অনুসারে, গণেশ সর্বোচ্চ ঈশ্বর ও ‘পরমাত্মা’ (নির্গুণ ও সর্বোচ্চ সত্ত্বা)। তিনি ও [[আত্মা (হিন্দুধর্ম)|আত্মা]] অভিন্ন।{{Sfn|Bailey|1995|pp=50-51, 104, 147-150, 255-259, 263-265, 458}} দ্বিতীয় উপাসনা পদ্ধতিতে গণেশের একটি সগুণ [[মূর্তি]] ফুল দিয়ে সাজিয়ে, উপচার নিবেদন করে ও উৎসব পালন করে তাঁকে [[পূজা (হিন্দুধর্ম)|পূজা]] করার কথা রয়েছে।<ref name=stevensongp320/>{{Sfn|Bailey|1995|pp=65-66, 104-118}} উপাসনাখণ্ডে এই ধারণাগুলি পর পর সজ্জিত উপাখ্যান ও সৃষ্টিরহস্য-সংক্রান্ত আলোচনার মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে। এগুলিতে প্রাচীন পৌরাণিক উপাখ্যানগুলিকে ক্রিয়াশীল অভিজ্ঞতাপ্রসূত সত্যজ্ঞান এবং গণেশকে বৈদান্তিক ব্রহ্ম বা সর্বোচ্চ অপরিবর্তনীয় সত্য রূপে দর্শানো হয়েছে।<ref>R Stevenson, {{Google books|euhJAAAAcAAJ|Analysis of Ganesa Purana}}, Journal of the Royal Asiatic Society, Art 16, Vol 8, page 321</ref>{{Sfn|Bailey|1995|pp=51-52, 65-68, 392-393}}