১২৫১ খ্রিষ্টাব্দে [[কুন-দ্গা'-র্গ্যাল-ম্ত্শান-দ্পাল-ব্জাং-পো|কুন-দ্গা'-র্গ্যাল-ম্ত্শান-দ্পাল-ব্জাং-পোর]] মৃত্যুর পরেও তিনি [[মঙ্গোলিয়া]]তে থেকে যান। এই সময় [[খোদান খান|খোদান খানের]] হাত থেকে ক্ষমতা তাঁর ভ্রাতা গুয়ুগ ও তারপর [[মোংকে খান|মোংকে খানের]] হাতে পৌঁছয়। ১২৫৩ খ্রিষ্টাব্দে [[মোংকে খান|মোংকে খানের]] ভ্রাতা [[কুবলাই খান]] তাঁকে কাইপিং নামক তাঁর নব নির্মিত শহরে আমন্ত্রণ জানান। এই যাত্রায় 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা [[খাম্স]] অঞ্চলে বোন ধর্মাবলম্বীসহ বহু মানুষকে [[সা-স্ক্যা]] ধর্মসম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করেন। [[কুবলাই খান|কুবলাই খানের]] রাজদরবারে 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পার গুরুত্ব ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পেতে থাকে। ১২৫৮ খ্রিষ্টাব্দে দাওবাদের পন্ডিতদের সঙ্গে অণুষ্ঠিতঅনুষ্ঠিত এক বিতর্কসভায় [[কুবলাই খান]] তাঁকে জয়ী ঘোষণা করলে দাওবাদের গ্রন্থগুলিকে পুড়িয়ে ফেলা হয় ও বহু দাওবাদী পন্ডিতকে বৌদ্ধধর্মে পরিণত হতে বাধ্য করা হয়। এই সময় 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা [[কুবলাই খান]]কে [[হেবজ্র]] ও মহাকালতন্ত্র সম্বন্ধে শিক্ষাদান করেন।<ref name=Dominique/>
== তিব্বত শাসনের অধিকার ==
১২৬০ খ্রিষ্টাব্দে [[কুবলাই খান]] তাঁকে গুওশি (國師) বা জাতিয়জাতীয় ধর্মশিক্ষক হিসেবে নিয়োগ করলে তাঁর রাজনৈতিক গুরুত্ব প্রচন্ড রকম ভাবে বেড়ে যায়। [[কুবলাই খান]] এরপর তাঁকে তিব্বতের শাসনকর্তা নিযুক্ত করলে তিনি তিব্বতের প্রশাসনিক ও ধর্মীয় বিভাগের সর্বেসর্বা হয়ে যান। এই সময় সম্রাট [[কুবলাই খান]] তিব্বতী বৌদ্ধবিহারগুলির ওপর করবৃদ্ধি করতে চাইলে 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা এই সিদ্ধান্তের তীব্র প্রতিবাদ করলে সম্রাট সিদ্ধান্ত প্রত্যাহার করতে বাধ্য হন। ১২৬৪ খ্রিষ্টাব্দে [[কুবলাই খান]] তিব্বতীদের [[মঙ্গোল]] শাসন মেনে নেওয়ানোর জন্য 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পাকে ও তাঁর ভ্রাতা ফ্যাগ-না-র্দো-র্জেকে তিব্বতে পাঠান। ১২৬৭ খ্রিষ্টাব্দে ফ্যাগ-না-র্দো-র্জের মৃত্যু হলে [[সা-স্ক্যা]] ধর্মসম্প্রদায়ের শাক্য-ব্জা-পো নামক এক লামাকে 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পার অধীনে থেকে দ্পোন-ছেন ({{bo|w=dpon chen}}) নামক পদে অধিষ্ঠিত হয়ে সমগ্র [[তিব্বত|তিব্বতের]] ওপর প্রশাসনিক ও রাজনৈতিক কর্তৃত্বের অধিকার দেওয়া হয়। এরপর [[মঙ্গোল]]দের তত্ত্বাবধানে তিব্বতে জনগণনা, ডাকবিভাগ ও সৈন্যনিয়োগ শুরু হয়। 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পাকে সমগ্র মঙ্গোল সাম্রাজ্যের বৌদ্ধদের ওপর কর্তৃত্বের অধিকার দেওয়া হয়।<ref name=Dominique/> এই সময় তিনি [[সা-স্ক্যা]] বৌদ্ধবিহার স্থাপন করলে পরবর্তীকালে এই বিহারটি [[সা-স্ক্যা]] ধর্মসম্প্রদায়ের ক্ষমতার মূলকেন্দ্র হয়ে দাঁড়ায়।<ref>Penny-Dimri, Sandra. "The Lineage of His Holiness Sakya Trizin Ngawang-Kunga." ''The Tibet Journal'', Vol. XX No. 4, Winter 1995, pp. 71-73.</ref><ref>Tsepon W.D. Shakabpa ''Tibet: A Political History'' (1967), p. 86. Yale University Press, New Haven and London.</ref>
== মঙ্গোলদের সাথে সম্পর্ক ==
'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা [[কুবলাই খান]]কে [[মঞ্জুশ্রী]] [[বোধিসত্ত্ব|বোধিসত্ত্বের]] অবতার বলে এবং চক্রবর্তী সম্রাট বলে প্রচার করেন। এরফলে তিব্বতীদের দৃষ্টিতে [[কুবলাই খান]] সমগ্র চীনের প্রকৃত সম্রাট হয়ে অভিহিত হতে থাকেন। তিনি একজন সম্রাট ও ধর্মীয় নেতার মধ্যেকার সম্পর্কের ধরনধরণ নিয়ে মৌলিক রচনা করে মঙ্গোলদের কর্তৃত্বকে সুদৃঢ় করতে সহায়তা করেন।<ref name="Thomas Laird" /><ref>F. W. Mote. ''Imperial China 900-1800''. Harvard University Press, 1999. p.501</ref> তাঁর পরিবারের বিভিন্ন সদস্যের সঙ্গে মঙ্গোল রাজকুমারীদের বিবাহের মাধ্যমে সম্রাট ও 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পার মধ্যে সম্পর্ক আরো মজবুত হয়। ১২৭০ খ্রিষ্টাব্দে তাঁকে সমগ্র সাম্রাজ্যের ধর্মশিক্ষক বা দিশি (帝師) হিসেবে নিযুক্ত করা হয়।<ref name=Dominique/>
== নতুন লিপি সৃষ্টি ==
[[কুবলাই খান|কুবলাই খানের]] নির্দেশে ১২৬৮ খ্রিষ্টাব্দে 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা [[তিব্বতী লিপি]] থেকে [['ফাগ্স-পা লিপি]] নামে এক নতুন ধরনেরধরণের লিপির উদ্ভব করেন। [[কুবলাই খান|কুবলাই]] এই লিপিকে সাম্রাজ্যের সরকারী লিপি বলে ঘোষণা করেন। এমনকি তিনি সাম্রাজ্যে বহুল প্রচলিত [[চীনা ভাষা|চীনা]] ও [[উইঘুর লিপি]]র পরিবর্তে এই নতুন লিপি প্রচলনের ঘোষণা করলেও<ref name="Thomas Laird" /> [['ফাগ্স-পা লিপি]] সাম্রাজ্যে খুব একটা প্রচলিত হয়নি।<ref>Rossabi, M. ''Khubilai Khan: His Life and Times'', p158</ref> ১৩৬৮ খ্রিষ্টাব্দে [[ইউয়ান রাজবংশ|ইউয়ান রাজবংশের]] পতনের সাথে সাথে এই লিপির ব্যবহার বন্ধ হয়ে যায়।<ref name="Thomas Laird" /><ref>F. W. Mote. ''Imperial China 900-1800''. Harvard University Press, 1999. p.501.</ref>
