জ্ঞানযোগ: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

{{হিন্দুধর্ম}}

{{অদ্বৈত বেদান্ত}}

 

জ্ঞানযোগ হল নাম ও রূপের বাইরে গিয়ে পরম সত্যকে উপলব্ধি। জ্ঞানযোগ অনুসারে, এই উপলব্ধির মাধ্যমে [[মোক্ষ]] লাভ সম্ভব। [[যোগ (হিন্দু দর্শন)|যোগ]] দর্শনের অন্যান্য শাখায় একটি বিশেষ নাম বা রূপকে ধ্যান করার মাধ্যমে পরম সত্যকে উপলব্ধি করার কথা বলা হয়। কিন্তু জ্ঞানযোগে তা বলা হয় না। জ্ঞানযোগের মতে, শুধুমাত্র জ্ঞানই যথেষ্ট। এই যোগের কোনো কোনো অভিমত [[সাংখ্য]] দর্শনের অনুরূপ।

 

[[ভগবদ্গীতা]] অনুসারে, [[অদ্বৈত বেদান্ত|অদ্বৈতবাদী]] দার্শনিক [[আদি শঙ্কর]] “ব্রহ্মজ্ঞান”-এর উপর প্রাথমিক গুরুত্ব আরোপ করেছেন। অন্যদিকে। [[বিশিষ্টাদ্বৈত|বিশিষ্টাদ্বৈতবাদী]] দার্শনিক [[রামানুজ|রামানুজের]] মতে, জ্ঞান ভক্তির একটি শর্ত মাত্র।<ref>For the varying views of Shankara and Ramanuja, see: Flood (1996), p. 127.</ref> ভগবদ্গীতায় (১৩।৩) [[কৃষ্ণ]] বলছেন, প্রকৃত জ্ঞান “ক্ষেত্র” (কর্মের ক্ষেত্র—অর্থাৎ, দেহ) এবং “[[ক্ষেত্রজ্ঞ]]”-এর (দেহকে যিনি জানেন—অর্থাৎ, আত্মা) সঠিক ধারণার মাধ্যমে পাওয়া যায়। কৃষ্ণের মতে, জ্ঞানীর এই দুইয়ের পার্থক্য সম্পর্কে অবহিত হওয়া কর্তব্য।<ref>[http://vedabase.net/bg/13/35/en1 B-Gita 13.35] "Those who see with eyes of knowledge the difference between the body and the knower of the body, and can also understand the process of liberation from bondage in material nature, attain to the supreme goal."</ref>

==সাধন চতুষ্টয়==

অদ্বৈত বেদান্তে [[মোক্ষ]] লাভের জন্য “সাধন-চতুষ্টয়” {{sfn|puligandla|1997|p=253}} বা চার প্রকার সাধনার কথা বলা হয়েছে। এই পথে চারটি ধাপ রয়েছে: {{sfn|puligandla|1997|p=251-254}}<ref>{{cite web|url=http://www.sacred-texts.com/hin/cjw/cjw05.htm|title=The Crest Jewel of Wisdom | last=Shankara |first=Adi| coauthors=Translator: Charles Johnston| pages=Ch. 1|accessdate=2008-04-28}}</ref>