শিখধর্ম: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
৫২ নং লাইন:
===জাগতিক মায়া===
[[মায়া (ভারতীয় দর্শন)|মায়া]] হল একটি সাময়িক কল্পনা বা ‘অসত্য’। এটি হল ঈশ্বর ও মোক্ষলাভের প্রচেষ্টার পথে অন্যতম প্রধান বিচ্যুতি। জাগতিক আকর্ষণ শুধুমাত্র কাল্পনিক সাময়িক দুঃখ ও তুষ্টিবিধান করতে পারে এবং তা ঈশ্বরের প্রতি ভক্তির পথ থেকে মানুষকে বিচ্যুত করে। নানক অবশ্য মায়াকে শুধুমাত্র জগতেরই অসত্যতা বলেননি, জগতের মূল্যেরও অসত্যতা বলেছেন। শিখধর্মে অহংকার, ক্রোধ, লোভ, মোহ ও কাম – এই পাঁচটি ‘[[পাঞ্জ চোর]]’ (পাঁচ চোর) হিসেবে পরিচিত। শিখরা মনে করেন, এগুলি মানুষকে বিচ্যুত করে এবং এগুলি ক্ষতিকারক। শিখদের মতে, জগতে একখন [[কলিযুগ]] অর্থাৎ অন্ধকারের যুগ চলছে। কারণ, জগত মায়াকে ভালবেসে মায়ার প্রতি আসক্ত হয়ে সত্যভ্রষ্ট হয়েছে।<ref>{{cite book|last=Singh|first=Nirmal|title=Searches In Sikhism|year=2008|publisher=Hemkunt Press|isbn=9788170103677|page=68}}</ref> মানুষের ভাগ্য ‘পাঞ্জ চোরে’র কাছে পরাহত হতে পারে। সেক্ষেত্রে ঈশ্বরের থেকে মানুষের বিচ্যুতি ঘটে এবং একমাত্র গভীর ও নিরন্তর ভক্তির মাধ্যমেই সেই অবস্থার উন্নতি সম্ভব।<ref>{{cite book |last=Parrinder |first=Geoffrey |authorlink=Geoffrey Parrinder |year=1971 |title=World Religions: From Ancient History to the Present |publisher=Hamlyn Publishing Group Limited |location=United States |isbn=978-0-87196-129-7|page=253}}</ref>
===সময়াতীত সত্য==
[[File:Sikh.man.at.the.Golden.Temple.jpg|thumb|হরমন্দির সাহিবে একজন শিখ ধর্মাবলম্বী।]]
নানকের মতে, মানব জীবনের লক্ষ্য হল [[অকাল|অকালের]] (সময়াতীত ঈশ্বর) সঙ্গে যোগসূত্র স্থাপন। অহংকার এই যোগসূত্র স্থাপনের পথে বড়ো বাধা। গুরুর শিক্ষা গ্রহণ করে ''[[নাম জপো|নাম]]'' গ্রহণের (ঈশ্বরের পবিত্র নাম গ্রহণ)<ref name="Pruthi 2004 204">{{cite book|last=Pruthi|first=Raj|title=Sikhism and Indian Civilization|year=2004|publisher=Discovery Publishing House|isbn=9788171418794|page=204}}</ref><ref name="NaamSimran"/> অহংকারের বিনাশ ঘটে। গুরু নানক ‘গুরু’ (অর্থাৎ ‘শিক্ষক’)<ref>Note: some disagree with this viewpoint, and state that guru in Sikhism is "not a teacher or a guide", but "God's own manifestation"; see: Bhagat Singh & G.P. Singh, Japji, 2002, Hemkunt Press, page 9; Quote: "(...) In Sikh religion the word 'Guru' does not denote a teacher, or an expert or a guide in human body. When God manifested his attributes in person, that person was called 'Guru Nanak'"</ref> শব্দটির অর্থ করেছেন ‘আত্মা’। গুরুই জ্ঞানের উৎস ও মুক্তি পথের সহায়ক।<ref name="p254">{{cite book|last=Parrinder|first=Geoffrey|authorlink=Geoffrey Parrinder|year=1971|title=World Religions: From Ancient History to the Present|publisher=Hamlyn Publishing Group Limited|location=United States|isbn=978-0-87196-129-7|page=254}}</ref> ‘ইক ওঙ্কার’ হল [[সর্বেশ্বরবাদ|সর্ব পরিব্যপ্ত]]। গুরু ও অকাল অভিন্ন এবং এক।<ref name=singh2013 /> সত্যের নিঃস্বার্থ সন্ধানে ব্যক্তিকে গুরুর সঙ্গে যুক্ত হতে হয়।<ref name=dhillon1999>{{cite journal|last=Dhillon|first=Bikram Singh|title=Who is a Sikh? Definitions of Sikhism|journal=Understanding Sikhism – The Research Journal|date=January–June 1999|volume=1|issue=1|pages=33–36, 27|url=http://www.iuscanada.com/journal/archives/1999/j0101p33.pdf|accessdate=29 November 2013}}</ref> শেষ পর্যন্ত অনুসন্ধানকারী বুঝতে পারেন, দেহের মধ্যে অনুসন্ধানকারী/অনুগামী এবং শব্দ রূপী চৈতন্যই হলেন সত্যকারের গুরু। মানব শরীর শুধুমাত্র সত্যের সঙ্গে যোগসূত্র স্থাপনের সেতু।<ref name=singh2013>{{cite journal|last=Singh|first=R.K. Janmeja (Meji)|title=Gurbani's Guidance and the Sikh's 'Destination'|journal=The Sikh Review|date=August 2013|volume=61|series=8|issue=716|pages=27–35|url=http://www.hemkunt2.org/PDF/The%20Sikh%20Review,%20August%202013.pdf#page=24|accessdate=29 November 2013}}</ref> সত্য একবার ব্যক্তির হৃদয়ে প্রজ্বলিত হলে, অতীতের সকল ধর্মের সারকথা ব্যক্তি বুঝতে পারেন।<ref name=dhillon2004>{{cite journal|last=Dhillon|first=Sukhraj Singh|title=Universality of the Sikh Philosophy: An Analysis|journal=The Sikh Review|date=May 2004|volume=|series=|issue=|pages=|url=http://www.sikhreview.org/pdf/may2004/pdf-files/philo1.pdf|accessdate=29 November 2013}}</ref>
 
== আরও দেখুন ==