ঙ্গাগ-দ্বাং-ব্লো-ব্জাং-র্গ্যা-ম্ত্শো: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
Bodhisattwa (আলোচনা | অবদান) + |
Bodhisattwa (আলোচনা | অবদান) |
||
১৮ নং লাইন:
এই ভাবে সমগ্র মধ্য তিব্বত ও [[খাম্স]] অঞ্চল অধিকার করার পর [[গুশ্রী খান]] নিজেকে তিব্বতের রাজা বা বোদ-গ্যি-র্গাল-পো হিসেবে ঘোষণা করেন। তিনি ঙ্গাগ-দ্বাং-ব্লো-ব্জাং-র্গ্যা-ম্ত্শোকে ধর্মীয় কর্মকান্ডের দায়িত্ব দেন ও [[ব্সোদ-নাম্স-ছোস-'ফেল]]কে তিব্বতের রাজনৈতিক দায়িত্ব প্রদান করেন।<ref>Laird, Thomas. (2006). ''The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama'', pp. 158-161. Grove Press, New York. ISBN 978-0-8021-1827-1.</ref><ref>[[Richardson, Hugh E]]. (1984). ''Tibet and its History''. Second Edition, Revised and Updated, p. 42. Shambhala. Boston & London. ISBN 0-87773-376-7.(pbk)</ref> ১৬৫৫ খ্রিষ্টাব্দে [[গুশ্রী খান|গুশ্রী খানের]] মৃত্যু হলে তাঁর সন্তানেরা [[তিব্বত]] সম্বন্ধে উৎসাহ হারিয়ে ফেলতে শুরু করে।<ref name="IIAS" /> এর পরের কয়েক দশক ঙ্গাগ-দ্বাং-ব্লো-ব্জাং-র্গ্যা-ম্ত্শো নিজেকে [[অবলোকিতেশ্বর|অবলোকিতেশ্বরের]] অবতার রূপে ঘোষণা করে ধীরে ধীরে সমস্ত রাজনৈতিক ক্ষমতা অধিকার করা শুরু করেন।<ref name= Alexander/>
==জো-নাং ধর্মসম্প্রদায়ের সঙ্গে সম্পর্ক==
পঞ্চম দলাই লামার অধীনে [[দ্গে-লুগ্স]] ধর্মসম্প্রদায় রাজনৈতিক ও আদর্শগত কারণে [[জো-নাং]] ধর্মসম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা [[দোল-পো-পা-শেস-রাব-র্গ্যাল-ম্ত্শানে|দোল-পো-পা-শেস-রাব-র্গ্যাল-ম্ত্শানের]] সমস্ত রচনাকে অবদমিত করে রাখে। [[জো-নাং]] ধর্মসম্প্রদায়ের সমস্ত বৌদ্ধবিহার ও সম্পত্তি [[দ্গে-লুগ্স]] ধর্মসম্প্রদায়ের হস্তগত হয়ে পড়ে। [[দ্গে-লুগ্স]] ধর্মসম্প্রদায়ের প্রধান বিরোধী শক্তি হিসেবে পরিচিত [[গ্ত্সাং-পা রাজবংশ|গ্ত্সাং-পা রাজবংশের]] শাসকেরা [[জো-নাং]] ধর্মসম্প্রদায়ের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন বলে এই অবদমনের পেছনে আদর্শগত কারণের চেয়েও রাজনৈতিক উদ্দেশ্য বেশি প্রাধান্য পেয়েছিল। পঞ্চম দলাই লামার নির্দেশে [[দোল-পো-পা-শেস-রাব-র্গ্যাল-ম্ত্শানে|দোল-পো-পা-শেস-রাব-র্গ্যাল-ম্ত্শানের]] [[রি-ছোস-ঙ্গেস-দোন-র্গ্যা-ম্ত্শো]] সহ অন্যান্য রচনা{{#tag:ref|''Tsong-ka-pa and his successors have been especially vehement in their objections to the views of Shay-rap-gyel-tsen, (''shes rab rgyal mthsan'', 1292-1361) and his followers. Shay-rap-gyel-tsen, an abbot of Jo-mo-nang, formulated his view in ''Ocean of Definitive Meaning'' (''nges don rgya mtsho'') and other writings; his followers are called Jo-nang-bas. As Ge-luk political power reached its apogee under the Fifth Dalai Lama in the seventeenth century, the Jo-nang-bas were proscribed and their monasteries and other property were completely confiscated and converted to Ge-luk use. Tibet's intersectarian conflicts were almost always driven by motives more political than "purely philosophical", indeed, the Jo-nang-bas were allies of the king of Tsang (gtsang), the main political and military adversary of Ge-luk in the first half of the seventeenth century. On the other hand, for more than two hundred years before they destroyed the Jo-nang-ba order the Ge-luk-bas had been denouncing Shay-rap-gyel-tsen's philosophy as something utterly beyond the pale of Mahāyāna Buddhism...While the immediate occasion for the persecution of Jo-nang was its defeat in a power struggle, proscription suggested itself as a penalty in the context of a long history of substantial and deeply felt philosophical differences. This hostility is reflected in the banning of Shay-rap-gyel-tsen's major books from the premises of Ge-luk monasteries more than 150 years prior to his order's extinction.''<ref name=Newland>Newland, Guy (1992). ''The Two Truths: in the Mādhyamika Philosophy of the Ge-luk-ba Order of Tibetan Buddhism''. Ithaca, New York, USA: Snow Lion Publications. ISBN 0-937938-79-3.</ref>{{rp|৩০,৩১}}|group=n}} এবং ১৬৫০ খ্রিষ্টাব্দে আনুষ্ঠানিকভাবে তাঁর [[গ্ঝান-স্তোং]] তত্ত্বের প্রচার নিষিদ্ধ বলে ঘোষণা করে দেওয়া হয়। ১৬৫৮ খ্রিষ্টাব্দে বিখ্যাত [[জো-নাং]] ধর্মসম্প্রদায়ের পন্ডিত [[তারানাথ]] দ্বারা স্থাপিত র্তাগ-ব্র্তান-দাম-ছোস-গ্লিং ({{bo|w=rtag brtan dam chos gling}}) বৌদ্ধবিহারকে [[দ্গে-লুগস]] সম্প্রদায়ের অধীনে নিয়ে আসা হয়।{{#tag:ref|''''In the year 1650, the 5th Dalai Lama sealed and banned the study of zhentong, prohibiting the printing of Jonang zhentong texts throughout Tibet. Then in 1658, the 5th Dalai Lama forcibly converted Jonang Takten Damcho Ling (Phuntsok Choling) Monastery into a Geluk Monastery — officially initiating the demise of the Jonangpa in U-Tsang. Although the sphere of Geluk political and military influence reached to the borders of Central Tibet, it did not penetrate the far northeastern domain of Amdo, Tibet. Here, in the remote valleys and vast countrysides of the Dzamthang, Golok and Ngawa regions, the Jonangpa took refuge and made their home.''<ref name="Living Tradition">{{cite web|title=The Living Tradition|url=http://jonangfoundation.org/living-tradition|publisher=Jonang Foundation|accessdate=29 January 2013|location=Cambridge, MA}}</ref>|group=n}}
==রচনা==
| |||