বিক্রমোর্বশীয়ম
বিক্রমোর্বশীয়ম্ ( সংস্কৃত: विक्रमोर्वशीयम् ) [১] হলো প্রাচীন ভারতীয় কবি কালিদাসের একটি পাঁচ-অঙ্কের সংস্কৃত নাটক। কালিদাস খ্রিস্টাব্দ ৪র্থ বা ৫ম শতাব্দীতে বসবাস করতেন। নাটকটি রাজা পুরূরবা এবং অপ্সরা (স্বর্গীয় জলপরী ) উর্বশী যে তার সৌন্দর্যের জন্য বিখ্যাত, তাদের বৈদিক প্রেমের গল্পের উপর ভিত্তি করে রচিত।
| বিক্রমোর্বশীয়ম্ | |
|---|---|
 | |
| রচয়িতা | কালিদাস |
| চরিত্র | |
| মূল ভাষা | সংস্কৃত |
ঐতিহ্য অনুসারে, যদিও মৌলিক পটভূমিটি ঋগ্বেদ, মহাভারত এবং অন্যান্য যেমন সম্বাদ সূক্ত [২] এর মতো উৎস থেকে উপাদান গ্রহণ করেছে।
কালিদাসের রচিত তিনটি নাটকের মধ্যে বিক্রমোর্বশীয়ম্ হল দ্বিতীয়, প্রথমটি হল মালবিকাগ্নিমিত্রম্ এবং তৃতীয়টি হল বিখ্যাত অভিজ্ঞানশাকুন্তলম্ ।
একটি তত্ত্ব অনুসারে, শিরোনামের "বিক্রম" কালিদাসের পৃষ্ঠপোষক রাজা বিক্রমাদিত্যকে নির্দেশ করে। যাইহোক, এর সমর্থনে কোন চূড়ান্ত প্রমাণ নেই, যদিও বলা হয় যে উভয়ই একই সময়কালের কাছাকাছি বসবাস করেছিলেন। 'বিক্রম' শব্দের সরল অর্থ হল "বীরত্ব"। [৩]
সংস্কৃত নাটকের শাস্ত্রীয় তত্ত্ব, যা নাট্যশাস্ত্র নামে পরিচিত, তার নিয়মানুসারে একটি সংস্কৃত নাটকের পটভূমি 'বিখ্যাত' হতে হবে। তদনুসারে, সংস্কৃত নাটকের লেখকরা নাটকের বিকাশের জন্য পুরাণ, বৈদিক গ্রন্থ এবং প্রথম শ্রেণীর মহাকাব্য, যেমন মহাভারত এবং রামায়ণ থেকে গল্পগুলি ব্যবহার করেন। তবে নাটকের মূল উদ্দেশ্য বিনোদন। যেহেতু সবাই মৌলিক পটভূমির সাথে পরিচিত, তাই নাটকটির উপস্থাপনা যদি কোনওভাবে আকর্ষণীয় বা মন্ত্রমুগ্ধ না হয় তবে মানুষ বিরক্ত হবে। তাই নাট্যকার মৌলিকতার ওপর জোর দিয়েছেন। বিক্রমোর্বশিয়ামের ক্ষেত্রে, এখানে কালিদাস মূল বিষয়কে অভিযোজিত করেছেন:
ঋগ্বেদ : দশম মণ্ডলের ৯৫ তম সুক্তে, পুরূরবা এবং উর্বশীর মধ্যে একটি কথোপকথন রয়েছে। তিনি রাজার সাথে চার বছর থাকার পর তাকে ছেড়ে চলে যান। রাজা তাকে ফিরে আসার জন্য অনুরোধ করেন, কিন্তু তিনি প্রত্যাখ্যান করে বলেন, "ন বৈ স্ত্রৈণানি সন্তি শালভ্রাকানাং হৃদয়ান্যেতাঃ" - মানে, নারীদের হৃদয় শৃগালের মতো। গল্পটা সেখানেই সমাপ্ত হয়।
শতপথ ব্রাহ্মণ: স্পষ্টতই একটি যজ্ঞের গুরুত্বের উপর জোর দেওয়ার লক্ষ্যে, পুরূরবা যখন তাঁর শহরে এসেছিলেন তখন উর্বশীর প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন। তিনি একটি শর্তে রাজি হয়েছিলেন, কিন্তু গন্ধর্বদের কারসাজির কারণে রাজা যখন তা মান্য করতে পারেননি, তখন তিনি তাকে ছেড়ে চলে যান। পরে, তাকে ছাড়া রাজার দুর্দশা দেখে তিনি প্রতি বছর একবার করে তার কাছে ফিরে আসতে রাজি হন। রাজা তখনও তার বিরহ অনুভব করেন, তার প্রেমে বিশ্বাসী, গন্ধর্বরা তাকে একটি যজ্ঞ করতে বলেন, যার কারণে পুরূরবা গন্ধর্বত্ব লাভ করেন এবং উর্বশীর সাথে পুনরায় মিলিত হতে পারেন (অ. ১/২)।
পুরাণ: বিষ্ণু পুরাণ (৪/৬, ৩৪-৩৯), পদ্ম পুরাণ (সৃষ্টি খণ্ড ১২, ৬২-৬৮), মৎস্য পুরাণ (২৪, ১০-৩২), মহাভারত, ভাগবত পুরাণ (৯, ১৪) এবং গুণাঢ্যের বৃহৎকথা গল্প হল পুরূরবা এবং উর্বশীর গল্পের উৎস। বিভিন্ন উৎসে এই গল্পগুলির একাধিক সংস্করণ রয়েছে, যেমন:
- (ক) উর্বশী কোনো কারণে স্বর্গ থেকে নেমে এসে পুরূরবার সঙ্গে দেখা করেন;
- (খ) দুজনে কিছু সময়ের জন্য কিছু শর্তে একসাথে বসবাস করেছিলেন;
- (গ) একটি অনুষ্ঠানে উর্বশীকে একরকম লঙ্ঘনের জন্য রাজার কাছ থেকে বিদায় নিতে হয়েছিল, যার জন্য তিনি রূপ পরিবর্তন করেছিলেন;
- (ঘ) উর্বশী তার রূপে ফিরে আসেন এবং রাজার সাথে পুনরায় মিলিত হন, কিন্তু এমন একটি সময় আসে যখন তাকে ইন্দ্রের সেবা করার জন্য স্বর্গে ফিরে যেতে হয়(ই)। দুজনের একটি পুত্র ছিল, যার নাম আয়ু।
তারা সুখের সাথে একসাথে বসবাস করেছিল কিনা তা প্রশ্নবিদ্ধ, কারণ মহাভারতে আরও একটি গল্প রয়েছে, যেখানে অর্জুন (পুরূরবার বংশধর) স্বর্গে যায় এবং সেখানে উর্বশীর সাথে দেখা করেন। তাই, অনুমিত হয় যে, উর্বশী এবং পুরূরবা ( তাঁর জীবদ্দশায়) একসাথে বাস করতেন, কারণ পুরূরবা একজন নশ্বর মানুষ ছিলেন।
(১) উর্বশীকে স্বর্গ থেকে বিতাড়িত করা হয়েছিল, কিন্তু কীভাবে তিনি সেই শাস্তি পেলেন তা কালিদাসের নিজস্ব কল্পনা। বিক্রমোর্বশীয়মের মতে, তিনি ভরত মুনি পরিচালিত একটি নাটকে লক্ষ্মীর ভূমিকায় অভিনয় করছিলেন, যেটি ইন্দ্র এর সভায় প্রদর্শিত হয়েছিল। লক্ষ্মী স্বয়ম্বর-এর দৃশ্যে, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তিনি তার হৃদয় কাকে দিয়েছিলেন। সেই সময়ে পুরূরবা দ্বারা প্ররোচিত উর্বশী তার নাটকের ভূমিকা এবং নিজের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেননি এবং শেষ পর্যন্ত 'পুরুষোত্তম'-এর পরিবর্তে 'পুরূরবা' উচ্চারণ করেছিলেন। মননশীলতার এই অভাব ভরত মুনিকে ক্রুদ্ধ করেছিল, যিনি উর্বশীকে পৃথিবীতে পতিত হওয়ার অভিশাপ দিয়েছিলেন। এই অভিশাপ, প্রকৃতপক্ষে তার জন্য একটি বর ছিল। ইন্দ্র, তার কৃতজ্ঞতা থেকে, অভিশাপটিকে এই বলে পরিবর্তন করেছিলেন যে, পুরূরবা তাদের পুত্রের মুখ দেখতে পেলে তিনি পৃথিবী থেকে ফিরে আসবেন।
(২) কিছু মূল সংস্করণ থেকে জানা যায় যে উর্বশী তার শর্ত লঙ্ঘনের মুহুর্তে স্বর্গে ফিরে আসেন, পুরূরবার বারবার অনুরোধ এবং বিচ্ছেদের সময় তার যন্ত্রণার কথা বিবেচনা না করে। কালিদাস উর্বশী এবং পুরূরবাকে তাদের পুত্র আয়ুর সাথে পুনর্মিলন করার জন্য সঙ্গমনীয় রত্নটির বিস্ময়কর উপাদান যোগ করেন এবং তারপর ইন্দ্রের কাছ থেকে বার্তা বহন করে নারদের ভ্রমণ যোগ করেন যে যেহেতু পুরূরবা তার মূল্যবান বন্ধু, এবং ভবিষ্যতে অসুরদের সাথে যুদ্ধে তার সমর্থন রয়েছে। উর্বশী তার দিন শেষ পর্যন্ত তার সাথে থাকতে পারে। ইন্দ্রের অঙ্গভঙ্গির এই সংযোজন একযোগে উর্বশীর ইতস্তত এবং চলে যাওয়ার বেদনা, থাকার আকাঙ্ক্ষা, অভিশাপে আবদ্ধ হওয়া - সবই ইন্দ্রের অনুগ্রহে সহজ হয়ে যাওয়াকে চিত্রিত করেছে।
(৩) কার্তিকেয়ের বন যেখানে নারীদের নিষিদ্ধ করা হয়েছিল: আবার মূল গল্পে উল্লেখ করা হয়েছে যে দুজনকে অভিশাপের কারণে আলাদা করে পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু কালিদাস কল্পনা করে যোগ করেছেন যে যখন তারা দুজন বিবাহের পর গন্ধমাদন পর্বতে পর্বতে গিয়েছিলেন, পুরূরবা একবার উদয়াবতী নামে এক যুবতী গন্ধর্ব কন্যার দিকে দৃষ্টিপাত করেন, যে নদীর ধারে ক্রীড়া করছিল। ঈর্ষা বা অসন্তুষ্টিতে ক্ষুব্ধ হয়ে উর্বশী সেই স্থান ত্যাগ করে - এবং সরাসরি একটি বনে চলে যান যা নারীদের জন্য নিষিদ্ধ ছিল। ফলে উর্বশী একটি দ্রাক্ষালতা বা আঙুর বৃক্ষে পরিণত হয়। পুরূরবা প্রেমের চরম ষষ্ঠ পর্যায়ে চলে যান, [৮] এবং তাকে খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিলেন। এটি হল কালিদাস প্রকৃতির বর্ণনা, যেখানে তিনি প্রকৃতি, উদ্ভিদ ও প্রাণীর বিভিন্ন উপাদানের সাথে পুরূরবার কথোপকথন যোগ করার একটি সুযোগ তৈরি করেন। প্রকৃতির বর্ণনা হল কালিদাসের বৈশিষ্ট্য এবং তিনি তার প্রিয়জনকে বর্ণনা করতে যে রূপকগুলি ব্যবহার করেন তা অতীব বিস্ময়কর।
(৪) উর্বশীর দ্বিধা: কালিদাস উর্বশী চরিত্রের মুখোমুখি জটিলতা যোগ করেন এই শর্তের প্রবর্তন করে যে, পুরূরবা যখন তাদের পুত্রের মুখ দেখবে, তখন উর্বশী স্বর্গে ফিরে আসবে। বিক্রমোর্বশীয়মে, উর্বশী গর্ভধারণ করেন এবং পুরূরবার অজান্তেই দ্রুত পুত্রকে প্রসব করেন যিনি তাকে কখনও গর্ভবতী দেখেননি (ব্যাখ্যা হল যে, উর্বশী একজন স্বর্গীয় প্রাণী, এবং তাদের সন্তান ধারণের বিভিন্ন নিদর্শন রয়েছে)। পুত্রকে চ্যবন মুনির তত্ত্বাবধানে রাখা হয়, যিনি নিশ্চিত করেন যে যেহেতু তিনি একজন ক্ষত্রিয়, তাই তাকে অন্যান্য জ্ঞান পদ্ধতির সাথে ধনুর্বেদ শেখানো হবে, তবে তিনি আশ্রমের নিয়ম মেনে চলবেন। যেদিন আয়ু একটি লাল মণি বহনকারী একটি পাখি শিকার করে অহিংসার নিয়ম ভঙ্গ করে, সেদিন পুরূরবার লালিত সঙ্গমনিয়া মণিটিকে একটি পাখি তুলে নিয়েছিল যে এটিকে লাল মাংসের টুকরো বলে মনে করেছিল। কেউ রাজার কাছে মণিসহ তীরবিদ্ধ মৃত পাখিটি নিয়ে আসে। চ্যবন ঋষি আয়ুকে পুরূরবার রাজসভায় ফেরত পাঠান। রাজা তীরের শিলালিপিটি পড়েন, যা বর্ণনা করে যে সে "ইলাপুত্র (পুরূরবা) এবং উর্বশীর পুত্র আয়ু"। উর্বশী পুরূরবাকে অভিশাপের পুরো গল্পটি বললে সে খুব খুশি হয় কারণ তার নিঃসন্তান হওয়ার অভিশাপ দূরীভূত হয়েছে, যিনি আয়ুকে যুবরাজ হিসাবে নিযুক্ত করেন এবং উর্বশীকে এখন চলে যেতে হবে বলে খুব অসন্তুষ্ট হন। সেই সময়ে নারদ খুশির খবর নিয়ে আসেন এবং নাটক সমাপ্ত হয়।
প্রস্তাবনা
সম্পাদনাস্বস্তিবাচন পাঠকারী চরিত্ররা হল:
- সূত্রধার - পরিচালক/প্রযোজক এবং থিয়েটারের (নাট্যমঞ্চ) পূর্ণাঙ্গ ব্যবস্থাপক
- মারিশা - সূত্রধারের সহকারী এবং তিনি সম্ভবত মঞ্চ ও অভিনয়ের দায়িত্বে আছেন
নাটক
সম্পাদনানাটকটিতে উপস্থিত প্রধান চরিত্রগুলি হল:
- পুরূরবা - চন্দ্র রাজবংশ-এর একজন রাজা, যিনি প্রতিষ্ঠান রাজ্য শাসন করেন; নাটকের নায়ক
- উর্বশী' - অপ্সরাদের মধ্যে অগ্রগণ্যা, স্বর্গলোকের স্বর্গীয় নর্তকী; নাটকের নায়িকা
- আয়ু- পুরূরবা ও উর্বশীর পুত্র, চ্যাবন ঋষির আশ্রমে লালিত পালিত
- 'চিত্রলেখা' - একজন অপ্সরা এবং উর্বশীর ঘনিষ্ঠ সখী
- মানবক - একজন বিদুষক এবং পুরূরবার ঘনিষ্ঠ বন্ধু, যে তার রোমান্টিক সাধনায় সাহায্য করে
- ঔশীনরী - কাশী এর রাজকুমারী এবং পুরূরবার রাণী-পত্নী
- নিপুণিকা - ঔশীনরীর ব্যক্তিগত পরিচারিকা, যিনি রানীকে উর্বশীর প্রতি পুরূরবার প্রেমের কথা জানান
- 'রম্ভা, মেনকা এবং সহজন্যা - উর্বশীর তিন অপ্সরা সঙ্গীনি, যারা পুরূরবার কাছে তার অপহরণের কথা জানায়।
- নারদ' - একজন দিব্য-ঋষি, যিনি ইন্দ্রের দূত হিসাবে কাজ করেন
- চিত্ররথ - গন্ধর্বরাজ, স্বর্গীয় সঙ্গীতজ্ঞ এবং দেবতা ইন্দ্রের দূত
- 'পল্লব ও গালব' - ভরত মুনির শিষ্য
- সত্যবতী - চ্যবনের শিষ্যা এবং আয়ুর পালক-মাতা
- সুত - পুরূরবার সারথি
- লতাব্যা - ঔশীনরীর রাজকক্ষের প্রধান
- কিরাতি - পাহাড়ে বসবাসকারী শিকারী
- যাবনি - একজন গ্রেকো-ব্যাক্ট্রিয়ান ধনুক বহনকারী
উল্লেখযোগ্য চরিত্রগুলি হল:
- ইন্দ্র - দেবতাদের রাজা এবং পুরূরবার সহযোগী
- 'ভরত মুনি' - যে ঋষি উর্বশীকে পৃথিবীতে অবতরণ করার অভিশাপ দেন
- কেশী - একজন দানব রাজা যে উর্বশীকে অপহরণ করে
- বৃহস্পতি' - দেবতাদের গুরু
- কুবের' - ধনীদের রাজা
- কার্তিকেয়' - দেবতাদের সেনাবাহিনীর সেনাপতি, এবং কালিদাসের আরেকটি সাহিত্যকর্ম কুমারসম্ভব এর নায়ক
- উদয়াবতী' - একজন গন্ধর্বকন্যা যার প্রতি পুরূরবা সাময়িকভাবে আকৃষ্ট হন
- 'চ্যবন' - আয়ুর গুরু
- দিকপাল - দিকসমূহের ঐশ্বরিক অভিভাবক
একবার অপ্সরা উর্বশী কৈলাস পর্বতে কুবেরের প্রাসাদ থেকে স্বর্গে ফিরছিলেন। তিনি চিত্রলেখা, রম্ভা এবং আরও অনেকের সাথে ছিলেন, কিন্তু কেশি নামক দানব উর্বশী এবং চিত্রলেখাকে অপহরণ করে উত্তর-পূর্ব দিকে চলে যায়। অপ্সরাদের দল সাহায্যের জন্য চিৎকার করতে থাকে, যা রাজা পুরূরবা শুনতে পান, যিনি দুজনকে উদ্ধার করেন। উর্বশী এবং পুরূরবা প্রথম দর্শনেই প্রেমে পড়েন। জলপরীরা স্বর্গে ফিরলে অবিলম্বে ডেকে পাঠানো হয়।
রাজা তার কাজে মনোনিবেশ করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তিনি উর্বশীর চিন্তায় ব্যস্ততা ঝেড়ে ফেলতে পারেননি। তিনি ভেবেছিলেন যে এটি হয়ত তার একটি অপ্রত্যাশিত প্রেমের ঘটনা এবং তিনি তার বন্ধু মানবকের সাথে পরামর্শ করেন। এদিকে, প্রণয়পীড়িত পুরূরবা তাকে "উর্বশী" বলে সম্বোধন করার পরে পুরূর্বার স্ত্রী ঔশিনরী সন্দেহ করতে থাকে। রানীর ব্যক্তিগত পরিচারিকা নিপুণিকা চতুরতার সাথে পুরূরবার পাগলামির উৎস সম্পর্কে তথ্য পেলে ঔশীনরীকে তা জানিয়ে দেয়। উর্বশী অদৃশ্য হয়ে রাজাকে দেখতে গিয়েছিলেন, এবং তাৎক্ষণিকভাবে একটি ভূর্জ পাতায় একটি বার্তা লিখেছিলেন, তার প্রেম নিশ্চিত করেছিলেন।
দুর্ভাগ্যবশত, পাতাটি বাতাসে বয়ে যায় এবং শুধুমাত্র ঔশিনরীর পায়ের কাছে থেমে যায়। তিনি প্রথমে ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন, কিন্তু পরে ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি প্রেমিকদের পথে আসবেন না। উর্বশী এবং পুরূরবা কথা বলার আগেই, উর্বশীকে একটি নাটকে অভিনয় করার জন্য আবার স্বর্গে ডেকে পাঠানো হয়। তিনি এতটাই ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন যে তিনি তার অভিনয়ের সময় ইঙ্গিতটি ধরতে পারেন নি এবং পুরুষোত্তমের পরিবর্তে তার প্রেমিক পুরূরবার নামটি ভুলক্রমে উচ্চারণ করেন। শাস্তি হিসাবে, উর্বশীকে স্বর্গ থেকে নির্বাসিত করা হয়, যা ইন্দ্র দ্বারা সংশোধন করা হয়েছিল যতক্ষণ না তার মানব প্রেমিক পুত্রের উপর চোখ রেখেছিল যে সে তাকে জন্ম দেবে। উর্বশীর একটি লতাতে অস্থায়ী রূপান্তর সহ বেশ কয়েকটি দুর্ঘটনার পরে, অবশেষে অভিশাপ তুলে নেওয়া হয়েছিল, এবং যতদিন পুরূরবা বেঁচে ছিলেন ততদিন প্রেমিকদের পৃথিবীতে একসাথে থাকার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।
প্রত্যেক অঙ্কের মধ্যে প্রধান অঙ্ক এবং পর্বসমূহ
সম্পাদনা১ম অঙ্ক:
- পরিচয় বা প্রস্তাবনা দিয়ে শুরু
- (১) পুরূরবা স্বেচ্ছাসেবক উর্বশীকে উদ্ধার করা
- (২) উর্বশীর উদ্ধার
- (৩) হেমকূট পর্বত
- (৪) একক তারযুক্ত কণ্ঠহার এর পর্ব
২য় অঙ্ক:
- প্রস্তাবনা বা প্রবেশক দিয়ে শুরু
- (১) বন প্রমদা
- (২) উর্বশীর প্রবেশ
- (৩) ভূর্জপত্রের পর্ব
৩য় অঙ্ক:
- গর্ভনাটিকা/বিষ্কম্ভক দিয়ে শুরু
- (১) মানী মহালয়ায় পুরূরবাকে আমন্ত্রণ জানানো
- (২) মানি মহালয়ায় অপেক্ষা এবং কথোপকথন
- (৩) প্রিয়জনকে সন্তুষ্ট করার ব্রত গ্রহণের আচার - প্রিয়ানুপ্রসাদন ব্রত ঔশীনরী দ্বারা দাসীদের সাথে
- (৪) চিত্রলেখা, পুরূরবা, বিদুষক/পরিহাসকারী এবং উর্বশী ও রাজার সাথে তার মিলন সম্পর্কিত কথোপকথন
৪র্থ অঙ্ক:
- প্রস্তাবনা বা প্রবেশক দিয়ে শুরু
- (১) উদয়াবতীর পর্ব
- (২) উর্বশীকে হারিয়ে পুরূরবার চরম যন্ত্রণা
- (৩) সঙ্গমনিয়া রত্ন পর্ব
- (৪) রাজ্যে প্রত্যাবর্তন
৫ম অঙ্ক:
- বিদুষক ঘোষণা দিয়ে শুরু
- (১) পাখির মণি গ্রহণ
- (২) আয়ুর আগমন, যাঁর সম্বন্ধে পুরূরবা অবগত ছিল না
- (৩) উর্বশী কর্তৃক অভিশাপ থেকে তার শর্তসাপেক্ষ মুক্তির প্রকাশ
- (৪) নারদের প্রবেশ
- (৫) শুভ সমাপ্তি
জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে
সম্পাদনাকাঞ্জিভাই রাঠোর পরিচালিত বিক্রম উর্বশী, একটি ১৯২০ সালের ভারতীয় নির্বাক চলচ্চিত্র রূপান্তর; এটি ১৯২১ সালে বিষ্ণুপন্ত দিবেকরের উর্বশী অনুসরণ করেছিল।[১২] ১৯৫৪ সালে, মধু বোস ভারতীয় বাঙালি-ভাষায় একটি অভিযোজন তৈরি করেন যার শিরোনাম ছিল বিক্রম উর্বশী।[১৩] বিক্রম উর্বশী হল একটি ১৯৪০ সালের ভারতীয় তামিল চলচ্চিত্র যা নাটকটির উপর ভিত্তি করে সি.ভি. রমন দ্বারা পরিচালিত। ১৯৫৭ সালের তামিল ফিল্ম মানলানে মাঙ্গায়িন ভাগ্যম এ একজন অপ্সরাকে বিয়ে করা এবং তার স্বর্গীয় বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার গল্পটি ব্যবহৃত হয়েছে।
আরও দেখুন
সম্পাদনাতথ্যসূত্র
সম্পাদনা- ↑ Basham, Arthur Llewellyn (১৯৮১)। The Wonder that was India: A Survey of the History and Culture of the Indian Sub-continent Before the Coming of the Muslims। Rupa। পৃষ্ঠা 437। আইএসবিএন 978-0-8364-2888-9।
- ↑ Text of Samvāda Sūkta
- ↑ Panda, Pitambar (১৯৬০)। Kalidasa in his own words। Town Press। পৃষ্ঠা 88। ওসিএলসি 17404460।
- ↑ Patel, G. (2014). [in Gujarati] Vikramorvashiyamnu Mool ane Kavini Maulikata. Chapter-25, Part-2: Vikramorvashiyam in 'Mahakavi Kalidasvirachitam Malavikagnimitram, Vikramorvashiyam', Vol. 3 of Mahakavi Kalidasa-Samagra Granthavali, p. 238-240.[আইএসবিএন অনুপস্থিত]
- ↑ Pandya, S. M. & Shah, U. (1993). The Sources of the Play and the Changes Brought about by Kalidasa. (Ed.s) Chapter-3, Mahakakavikalidasavirachitam Vikramorvashiyam, Saraswati Pustak Bhandar, Ahmedabad. p. 25-29.[আইএসবিএন অনুপস্থিত]
- ↑ উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়;Patel2014নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি - ↑ উদ্ধৃতি ত্রুটি:
<ref>ট্যাগ বৈধ নয়;Pandya & Shah 1993নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি - ↑ Behl, Aditya (২০১২)। Love's Subtle Magic: An Indian Islamic Literary Tradition, 1379-1545। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 403। আইএসবিএন 9780195146707।
- ↑ Kālidāsa (২০০৩-০১-২৩)। Complete Works of Kalidasa: Plays (ইংরেজি ভাষায়)। Sahitya Akademi। আইএসবিএন 978-81-260-1484-2।
- ↑ Kalidasa (২০২১-০৩-১৮)। Vikramorvasiyam: Quest for Urvashi (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin Random House India Private Limited। আইএসবিএন 978-93-90914-05-0।
- ↑ Pandit, P. S. (1879). The Vikramorvashiyam: A Drama in Five Acts by Kalidasa (Ed.) The Department of Public Instruction, Govt. Central Book Depot, Bombay.
- ↑ Saswati Sengupta; Shampa Roy; Sharmila Purkayastha (৬ ডিসেম্বর ২০১৯)। 'Bad' Women of Bombay Films: Studies in Desire and Anxiety। Springer Nature। পৃষ্ঠা 96। আইএসবিএন 978-3-030-26788-9।
- ↑ Madhuja Mukherjee; Kaustav Bakshi (২০২০)। Popular Cinema in Bengal: Genre, Stars, Public Cultures। Taylor & Francis। পৃষ্ঠা 68। আইএসবিএন 978-1-00-044892-4।
গ্রন্থপঞ্জি
সম্পাদনা- Leavy, Barbara Fass (১৯৯৪)। "Urvaśī and the Swan Maidens: The Runaway Wife"। In Search of the Swan Maiden। NYU Press। পৃষ্ঠা 33–63। আইএসবিএন 978-0-8147-5268-5। জেস্টোর j.ctt9qg995.5।
- Bakshi, Ram V. (১৯৭৫)। "Kalidasa's Plays: Rituals of Human Perfection"। Journal of South Asian Literature। 10 (2/4): 45–49। জেস্টোর 40871930।
- Gaur, R. C. (১৯৭৪)। "The Legend of Purūravas and Urvaśī: An Interpretation"। Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland। 106 (2): 142–152। এসটুসিআইডি 162234818। জেস্টোর 25203565। ডিওআই:10.1017/S0035869X00131983।
- Wright, J. C. (১৯৬৭)। "Purūravas and Urvaśī"। Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London। 30 (3): 526–547। এসটুসিআইডি 162788253। জেস্টোর 612386। ডিওআই:10.1017/S0041977X00132033।