বড়দিনের গাছ বা ক্রিসমাস ট্রি হল বড়দিন উদযাপনের সাথে যুক্ত সজ্জিত গাছ। সাধারণত এটির জন্য চিরহরিৎ গাছ যেমন- স্প্রুস, পাইন বা ফার অথবা অনুরূপ চেহারার কৃত্রিম গাছ ব্যবহার করা হয়। [১] প্রথাটি আধুনিক জার্মানিতে আরও বিকশিত হয়েছিল যখন জার্মান প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টানরা তাদের বাড়িতে সজ্জিত গাছ নিয়ে এসেছিল। [২] এটি প্রথম দিকে বাল্টিক গভর্নরেটের উচ্চ শ্রেণির মধ্যে এবং ১৯ শতকের দ্বিতীয়ার্ধে জার্মানির লুথেরান অঞ্চলের বাইরেও জনপ্রিয়তা অর্জন করে। [২] [৩]

বড়দিনের গাছকে ফিতা, তারা এবং কাঁচের বল দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে
পারিবারিক সাজসজ্জায় বড়দিনের গাছ ( আনু. ১৯৭০ এর দশক )

বড়দিনের গাছটিকে ঐতিহ্যগতভাবে "রঙিন কাগজ, আপেল, ওয়েফার, টিনসেল, [এবং] মিষ্টির মাংস দিয়ে তৈরি গোলাপ" দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল। [২] মোরাভিয়ান খ্রিস্টানরা মোমবাতি দিয়ে বড়দিনের গাছ আলোকিত করতে শুরু করে, [৪] যা প্রায়শই বিদ্যুতায়নের আবির্ভাবের পর ক্রিসমাস লাইট দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। [৫] বর্তমানে ঐতিহ্যবাহী এবং আধুনিক অলঙ্কারগুলির একটি বিস্তৃত বৈচিত্র্য রয়েছে, যেমন মালা, বাউবল, টিনসেল এবং মিছরি বেতজন্ম থেকে যথাক্রমে দেবদূত গ্যাব্রিয়েল বা বেথলেহেমের তারকাকে প্রতিনিধিত্ব করার জন্য গাছের শীর্ষে একটি দেবদূত বা তারকা স্থাপন করা যেতে পারে। [৬] [৭] ভোজ্য আইটেম যেমন জিঞ্জারব্রেড, চকোলেট এবং অন্যান্য মিষ্টিও জনপ্রিয় এবং গাছের ডালে ফিতা দিয়ে বাঁধা বা ঝুলিয়ে রাখা হয়। বড়দিনের গাছ ঐতিহাসিকভাবে লুথেরান চার্চের একটি প্রথা হিসাবে বিবেচিত হয়েছে এবং ১৯৮২ সালে শুধুমাত্র ক্যাথলিক চার্চ ভ্যাটিকান বড়দিনের গাছ স্থাপন করেছিল। [৮]

পশ্চিমা খ্রিস্টান ঐতিহ্যে দেশের উপর নির্ভর করে বড়দিনের গাছ বিভিন্নভাবে স্থাপন করা হয়। যেমন- আবির্ভাবের প্রথম দিন বা এমনকি বড়দিনের আগের দিন পর্যন্ত; [৯] একই বিশ্বাসের রীতিনীতি মনে করে যে, দুটি ঐতিহ্যবাহী দিন যখন বড়দিনের সাজসজ্জা যেমন- বড়দিনের গাছ অপসারণ করা হয়, তা হল দ্বাদশ রাত্রি এবং যদি সেগুলিকে ওই দিনে নামানো না হয়, ক্যান্ডেলমাস, যার শেষেরটি ক্রিসমাস শেষ হয়। [৯] [১০]

বড়দিনের গাছকে কখনও কখনও "ইউল-ট্রি" এর সাথে তুলনা করা হয়, বিশেষ করে এটির লোককথার উৎসের আলোচনায়। [১১] [১২] [১৩]

ইতিহাস সম্পাদনা

আধুনিক ক্রিসমাস ট্রির উৎপত্তি সম্পাদনা

 
মার্টিন লুথারকে তার পরিবার এবং বন্ধুদের সাথে বড়দিনের প্রাক্কালে একটি ক্রিসমাস ট্রির সামনে চিত্রিত করা হয়েছে

আধুনিক ক্রিসমাস ট্রির উদ্ভব হয়েছিল রেনেসাঁর সময় আধুনিক জার্মানিতে। এটির উৎস ১৬ শতকের প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টান সংস্কারক মার্টিন লুথারের সাথে জড়িত, যিনি সর্বপ্রথম একটি চিরহরিৎ গাছে আলোকিত মোমবাতি যুক্ত করেছিলেন বলে জানা যায়। [১৪] [১৫] ১৬ শতকে জার্মান লুথারানদের দ্বারা ক্রিসমাস ট্রিটি সর্বপ্রথম নথিভুক্ত করা হয়েছিল, রেকর্ডগুলি নির্দেশ করে যে ১৫৩৯ সালে প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারক মার্টিন বুসারের নেতৃত্বে স্ট্রাসবার্গের ক্যাথেড্রালে একটি ক্রিসমাস ট্রি স্থাপন করা হয়েছিল। [১৬] [১৭] মোরাভিয়ান খ্রিস্টানরা সেসব গাছে মোমবাতি জ্বালাতো।" [৪] [১৮] তুর্কহেইমের (তখন জার্মানির অংশ, আজ ফ্রান্স) একটি ব্যক্তিগত বাড়ির মূল পাথরের ভাস্কর্যে ক্রিসমাস ট্রির প্রাচীনতম পরিচিতি দৃঢ়ভাবে উল্লেখ রয়েছে ১৫৭৬ সাল। [১৯]

সম্ভাব্য পূর্বসূরী সম্পাদনা

আধুনিক ক্রিসমাস ট্রিগুলি মধ্যযুগীয় রহস্য নাটকগুলির " স্বর্গের গাছ " এর সাথে সম্পর্কিত যা ২৪ ডিসেম্বর, বিভিন্ন দেশে আদম এবং ইভের স্মরণ ও নাম দিবসে দেওয়া হয়েছিল। এই ধরনের নাটকগুলিতে, আপেল দিয়ে সজ্জিত একটি গাছ (যা "জ্ঞানের স্বর্গীয় আপেলের সাথে একটি প্রতীকী সম্পর্ক স্থাপন করে এবং এইভাবে খ্রিস্ট যে মূল পাপটি নিয়ে গিয়েছিলেন") এবং গোলাকার সাদা ওয়েফার ( ইউখারিস্ট এবং মুক্তির প্রতিনিধিত্ব করার জন্য) ব্যবহার করা হয়েছিল। নাটকের জন্য একটি সেটিং। [৫] ক্রিসমাস ক্রিবের মতো, প্যারাডাইস ট্রিটি পরে বাড়িতে স্থাপন করা হয়েছিল। আপেলগুলি চকচকে লাল বলের মতো গোলাকার বস্তু দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। [১২] [১৩] [২০] [২১] [২২] [২৩]

মধ্যযুগের শেষের দিকে, পর্তুগালের সিস্টারসিয়ান অ্যালকোবাকা মঠের ১৫ শতকের রেজিমেন্টে একজন প্রাথমিক পূর্বসূরি উল্লেখ করা হয়েছে। সিস্টারসিয়ান অর্ডারের স্থানীয় উচ্চ-স্যাক্রিস্টানদের রেজিমেন্টটি ক্রিসমাস ট্রির প্রাচীনতম রেফারেন্স হিসাবে বিবেচিত হতে পারে তা বোঝায়: "ক্রিসমাস শাখা, সাইলিকেট কীভাবে রাখবেন সে সম্পর্কে নোট করুন : বড়দিনের প্রাক্কালে, আপনি একটি বড় শাখার সন্ধান করবেন সবুজ লরেল থেকে, এবং আপনি অনেক লাল কমলা কাটবেন, এবং সেগুলি লরেলের শাখাগুলিতে রাখুন, বিশেষত যেমন আপনি দেখেছেন, এবং প্রতিটি কমলাতে আপনি একটি মোমবাতি রাখবেন এবং শাখাটিকে খুঁটিতে দড়ি দিয়ে ঝুলিয়ে রাখবেন।, যা উচ্চ বেদীর মোমবাতির কাছে থাকবে।" [২৪]

 
Yggdrasil, নর্স কসমোলজিতে, একটি বিশাল এবং কেন্দ্রীয় পবিত্র গাছ।

অন্যান্য উৎসগুলি ১৬০০ সালের দিকে জার্মানিতে প্রথম নথিভুক্ত ক্রিসমাস ট্রি এবং প্রাক-খ্রিস্টীয় ঐতিহ্যের গাছগুলির মধ্যে একটি সংযোগের প্রস্তাব দিয়েছে, যদিও এই দাবিটি বিতর্কিত হয়েছে। [২৫] এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার মতে, "অনন্ত জীবনের প্রতীক চিরসবুজ গাছ, পুষ্পস্তবক এবং মালা ব্যবহার করা প্রাচীন মিশরীয়, চীনা এবং হিব্রুদের একটি রীতি ছিল। পৌত্তলিক ইউরোপীয়দের মধ্যে বৃক্ষ পূজা সাধারণ ছিল এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ান রীতিতে শয়তানকে ভয় দেখানোর জন্য এবং ক্রিসমাসের সময় পাখিদের জন্য একটি গাছ স্থাপন করার জন্য নববর্ষে চিরহরিৎ শাক দিয়ে ঘর সাজানোর রীতিতে খ্রিস্টধর্মে তাদের রূপান্তর থেকে বেঁচে গিয়েছিল।" [২৬]

রোমান মধ্য-শীতকালীন উৎসব স্যাটার্নালিয়ার সময় বাড়িগুলি চিরহরিৎ গাছের পুষ্পস্তবক দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল এবং কিছু লেখক দাবি করেছেন যে, এই রীতিগুলি খ্রিস্টানদের বড়দিনের উদযাপনে গৃহীত হয়েছিল। [২৭] যাহোক, থমাস জে. ট্যালি মনে করেন যে, রোমান সম্রাট অরেলিয়ান খ্রিস্টান চার্চের ক্রমবর্ধমান হারের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য ২৫ ডিসেম্বর বিকল্প উৎসব প্রতিস্থাপন করেছিলেন, যা ইতিমধ্যেই সেই তারিখে প্রথম ক্রিসমাস উদযাপন করেছিল। [২৮]

ভাইকিং এবং স্যাক্সনরা গাছের পূজা করত। [২৭] সেন্ট বনিফেসের ডোনারের ওক কেটে ফেলার গল্পটি ৮ম শতাব্দীতে জার্মানদের মধ্যে পৌত্তলিক অনুশীলনের চিত্র তুলে ধরে। গল্পের পরবর্তী একটি লোক সংস্করণ বিস্তারিত যোগ করে যে, কাটা ওকের জায়গায় একটি চিরহরিৎ গাছ জন্মেছিল, তাদের বলে যে কীভাবে এর ত্রিভুজাকার আকৃতি মানবতাকে ট্রিনিটির কথা মনে করিয়ে দেয় এবং কীভাবে এটি স্বর্গের দিকে নির্দেশ করে। [২৯]

অঞ্চল অনুসারে ঐতিহাসিক অনুশীলন সম্পাদনা

এস্তোনিয়া, লাটভিয়া এবং জার্মানি সম্পাদনা

শীতকালে সজ্জিত গাছ খাড়া করার রীতিগুলি উত্তর জার্মানি এবং লিভোনিয়ার রেনেসাঁ যুগের গিল্ডগুলিতে ক্রিসমাস উদযাপনে সনাক্ত করা যেতে পারে। ক্রিসমাস দিবসের সাথে যুক্ত সজ্জিত গাছগুলির প্রথম প্রমাণ হল গিল্ডহলের গাছগুলি, যা শিক্ষানবিস এবং শিশুদের দ্বারা উপভোগ করার জন্য মিষ্টি দিয়ে সজ্জিত। লিভোনিয়াতে (বর্তমান এস্তোনিয়া এবং লাটভিয়া ), ১৪৪১, ১৪৪২, ১৫১০ এবং ১৫১৪ সালে, ব্রাদারহুড অফ ব্ল্যাকহেডস রেভাল (বর্তমানে তালিন ) এবং রিগাতে তাদের গিল্ড হাউসে ছুটির জন্য একটি গাছ তৈরি করেছিল। ছুটির দিন পর্যন্ত উদযাপনের শেষ রাতে গাছটি টাউন হল স্কোয়ারে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যেখানে ভ্রাতৃত্বের সদস্যরা এটিকে ঘিরে নেচেছিল। [৩০]

১৫৭০ সালের একটি ব্রেমেন গিল্ড ক্রনিকল রিপোর্ট করে যে, "আপেল, বাদাম, খেজুর, প্রেটজেল এবং কাগজের ফুল" দিয়ে সজ্জিত একটি ছোট গাছ গিল্ড-হাউসে গিল্ড সদস্যদের শিশুদের সুবিধার জন্য স্থাপন করা হয়েছিল, যারা ক্রিসমাসের দিনে ডেইনটি সংগ্রহ করেছিল। [৩১] ১৫৮৪ সালে যাজক এবং ইতিহাসবিদ বালথাসার রুশো তার Chronica der Provinz Lyfflandt (1584) বইতে একটি প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যের কথা লিখেছেন যে, মার্কেট চত্বরে একটি সুসজ্জিত স্প্রুস স্থাপন করা হয়েছিল। যেখানে যুবকরা "এক ঝাঁক কুমারী ও মহিলাদের নিয়ে গিয়েছিল, প্রথমে সেখানে গান গেয়েছিল এবং নাচ করেছিল এবং তারপর গাছটিকে আগুনে পুড়িয়েছিল"।

প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের পরে, এই জাতীয় গাছগুলি উচ্চ শ্রেণীর প্রোটেস্ট্যান্ট পরিবারের বাড়িতে ক্যাথলিক ক্রিসমাস ক্রাইবগুলির প্রতিরূপ হিসাবে দেখা যায়। গিল্ড হল থেকে জার্মানির প্রোটেস্ট্যান্ট অংশে বুর্জোয়া পরিবারের বাড়িতে এই রূপান্তর শেষ পর্যন্ত আধুনিক ঐতিহ্যের জন্ম দেয়। কারণ এটি ১৮ এবং ১৯ শতকে বিকশিত হয়েছিল। বর্তমান সময়ে, প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিকদের গির্জা এবং বাড়িতে ক্রিসমাস ক্রিব এবং ক্রিসমাস ট্রি উভয়ই রয়েছে। [৩২]

আরও দেখুন সম্পাদনা

তথ্যসূত্র সম্পাদনা

  1. Travers, Penny (১৯ ডিসেম্বর ২০১৬)। "The history of the Christmas tree" (ইংরেজি ভাষায়)। ABC News। সংগ্রহের তারিখ ৮ ডিসেম্বর ২০১৮ 
  2. Perry, Joe (২৭ সেপ্টেম্বর ২০১০)। Christmas in Germany: A Cultural History (ইংরেজি ভাষায়)। University of North Carolina Press। পৃষ্ঠা 32আইএসবিএন 9780807899410 
  3. Dunphy, John J. (২৬ নভেম্বর ২০১০)। From Christmas to Twelfth Night in Southern Illinois (ইংরেজি ভাষায়)। Arcadia Publishing Incorporated। পৃষ্ঠা 28। আইএসবিএন 9781614232537 
  4. Kelly, Joseph F. (২০১০)। The Feast of Christmas। Liturgical Press। পৃষ্ঠা 94আইএসবিএন 9780814639320 
  5. Becker, Udo (১ জানুয়ারি ২০০০)। The Continuum Encyclopedia of Symbols (English ভাষায়)। A & C Black। পৃষ্ঠা 60। আইএসবিএন 978-0-8264-1221-8 
  6. Mandryk, DeeAnn (২৫ অক্টোবর ২০০৫)। Canadian Christmas Traditions। James Lorimer & Company। পৃষ্ঠা 67আইএসবিএন 9781554390984 
  7. Jones, David Albert (২৭ অক্টোবর ২০১১)। AngelsOxford University Press। পৃষ্ঠা 24। আইএসবিএন 9780191614910 
  8. Gillian Cooke, A Celebration of Christmas, 1980, page 62: "Martin Luther has been credited with the creation of the Christmas tree. [...] The Christmas tree did not spring fully fledged into [...] tree was slow to spread from its Alsatian home, partly because of resistance to its supposed Lutheran origins."
  9. Crump, William D. (১৫ সেপ্টেম্বর ২০০১)। The Christmas Encyclopedia, 3d ed. (ইংরেজি ভাষায়)। McFarland। পৃষ্ঠা 386। আইএসবিএন 9780786468270 
  10. "Candlemas"। British Broadcasting Corporation। ৬ জানুয়ারি ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৬ ডিসেম্বর ২০১৬Any Christmas decorations not taken down by Twelfth Night (January 5th) should be left up until Candlemas Day and then taken down. 
  11. Foley, Daniel J. (১৯৯৯)। The Christmas Tree। Omnigraphics। পৃষ্ঠা 45। আইএসবিএন 978-1-55888-286-7 
  12. Dues, Greg (২০০৮)। Advent and Christmas। Bayard। পৃষ্ঠা 13–15। আইএসবিএন 978-1-58595-722-4 
  13. Karas, Sheryl (১৯৯৮)। The Solstice Evergreen: history, folklore, and origins of the Christmas tree। Aslan। পৃষ্ঠা 103–04। আইএসবিএন 978-0-944031-75-9 
  14. "History of Christmas Trees"History। ২৫ ডিসেম্বর ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৫ ডিসেম্বর ২০১২ 
  15. Haidle, Helen (২০০২)। Christmas Legends to Remember'। David C Cook। পৃষ্ঠা 119আইএসবিএন 978-1-56292-534-5 
  16. Senn, Frank C. (২০১২)। Introduction to Christian Liturgy। Fortress Press। পৃষ্ঠা 118। আইএসবিএন 9781451424331 
  17. "The Christmas Tree"। ১৯৩৬। 
  18. Blainey, Geoffrey (২৪ অক্টোবর ২০১৩)। A Short History of ChristianityRowman & Littlefield Publishers। পৃষ্ঠা 418। আইএসবিএন 9781442225909 Blainey, Geoffrey (24 October 2013). A Short History of Christianity. Rowman & Littlefield Publishers. p. 418. ISBN 9781442225909. Many Lutherans continued to set up a small fir tree as their Christmas tree, and it must have been a seasonal sight in Bach's Leipzig at a time when it was virtually unknown in England, and little known in those farmlands of North America where Lutheran immigrants congregated.
  19. Ehrsam, Roger (১৯৯৯)। Le Vieux Turckheim। Jérôme Do Bentzinger। আইএসবিএন 978-2906238831 
  20. Lazowski, Philip (২০০৪)। Understanding Your Neighbor's Faith। KTAV Publishing House। পৃষ্ঠা 203–04। আইএসবিএন 978-0-88125-811-0 Lazowski, Philip (2004). Understanding Your Neighbor's Faith. KTAV Publishing House. pp. 203–04. ISBN 978-0-88125-811-0.
  21. Foley, Michael P. (২০০৫)। Why Do Catholics Eat Fish on Friday?। Palgrave Macmillan। পৃষ্ঠা 18। আইএসবিএন 978-1-4039-6967-5 [স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]Foley, Michael P. (2005). Why Do Catholics Eat Fish on Friday?[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]. Palgrave Macmillan. p. 18. ISBN 978-1-4039-6967-5.
  22. Ball, Ann (১৯৯৭)। Catholic Traditions in Crafts। Our Sunday Visitor। পৃষ্ঠা 19। আইএসবিএন 978-0-87973-711-5 [স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]Ball, Ann (1997). Catholic Traditions in Crafts[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]. Our Sunday Visitor. p. 19. ISBN 978-0-87973-711-5.
  23. Encyclopædia Britannica "Christmas tree". Encyclopædia Britannica. 2003. The modern Christmas tree [...] originated in western Germany. The main prop of a popular medieval play about Adam and Eve was a fir tree hung with apples (paradise tree) representing the Garden of Eden. The Germans set up a paradise tree in their homes on 24 December, the religious feast day of Adam and Eve. They hung round white discs on it (symbolizing the host, the Christian sign of Christ's body in the Eucharist); in a later tradition, the wafers were replaced by cookies of various shapes. Candles, too, were often added as the symbol of Christ. In the same room, during the Christmas season, was the Christmas pyramid, a triangular construction of wood, with shelves to hold Christmas figurines, decorated with evergreens, candles, and a star. By the 16th century, the Christmas pyramid and paradise tree had merged, becoming the Christmas tree.
  24. Biblioteca Nacional de Portugal (National Library of Portugal)—Codices Alcobacenses ( "সংরক্ষণাগারভুক্ত অনুলিপি"। Archived from the original on ২১ ফেব্রুয়ারি ২০১৩। সংগ্রহের তারিখ ২৫ ডিসেম্বর ২০২২  ); [BN: cod. alc. CLI / 64, Page. 330] Translated from original Portuguese
  25. Huckabee, Tyler (৯ ডিসেম্বর ২০২১)। "No, Christmas Trees Don't Have 'Pagan' Roots" (English ভাষায়)। Relevant Magazine। সংগ্রহের তারিখ ৯ ডিসেম্বর ২০২২have a lot of historical examples of various ancient religious communities decorating trees (including, but not limited to, the Book of Jeremiah) but it's a real reach to connect any of it to modern Christmas trees as we think of them. Scholars call this pareidolia – where we connect new data with something we already know about to make sense of it. We read about ancient people decorating trees, and we immediately think "like a Christmas tree," whether or not there's any actual connection. And, in this case, there's not. 
  26. Encyclopædia Britannica "Christmas tree". Encyclopædia Britannica. 2012. Archived from the original on 30 October 2012. Retrieved 2 November 2012.
  27. "BBC Religion & Ethics—Did the Romans invent Christmas?"BBC Religion & Ethics। ১৭ ডিসেম্বর ২০১২। ৭ ডিসেম্বর ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৪ সেপ্টেম্বর ২০১৬ 
  28. Talley, Thomas J. (১৯৯১)। The Origins of the Liturgical Year। Liturgical Press। পৃষ্ঠা 88–91। আইএসবিএন 978-0-8146-6075-1। সংগ্রহের তারিখ ডিসেম্বর ২৭, ২০১৬ 
  29. Fritz Allhoff, Scott C. Lowe (২০১০)। ChristmasJohn Wiley & Sons 
  30. Amelung, Friedrich (১৮৮৫)। Geschichte der Revaler Schwarzenhäupter: von ihrem Ursprung an bis auf die Gegenwart: nach den urkundenmäßigen Quellen des Revaler Schwarzenhäupter-Archivs 1, Die erste Blütezeit von 1399–1557 (জার্মান ভাষায়)। Wassermann। 
  31. Weber-Kellermann, Ingeborg (১৯৭৮)। Das Weihnachtsfest. Eine Kultur- und Sozialgeschichte der Weihnachtszeit (জার্মান ভাষায়)। Bucher। পৃষ্ঠা 22। আইএসবিএন 978-3-7658-0273-7 
  32. Foley, Michael P. (৬ সেপ্টেম্বর ২০২২)। Why We Kiss under the Mistletoe: Christmas Traditions Explained (ইংরেজি ভাষায়)। Simon and Schuster। আইএসবিএন 978-1-68451-281-2 Foley, Michael P. (6 September 2022). Why We Kiss under the Mistletoe: Christmas Traditions Explained. Simon and Schuster. ISBN 978-1-68451-281-2.