জপ (অনুশীলন)

জপ (সংস্কৃত: जप) হল মন্ত্র বা ঐশ্বরিক নামের ধ্যানমূলক পুনরাবৃত্তি। এটি হিন্দুধর্ম, জৈনধর্ম,  শিখধর্ম, ও বৌদ্ধধর্মের ধ্যানমূলক অনুশীলন।

ভুটানি বৌদ্ধ মহিলা প্রার্থনার পুঁতি সহ জপ করছেন।

ধ্যানের ভঙ্গিতে বসে অন্যান্য ক্রিয়াকলাপ করার সময় জপ করা যেতে পারে, বা দল বিন্যাস আনুষ্ঠানিক উপাসনার অংশ হিসাবে। মন্ত্র বা নামটি মৃদুভাবে বলা যেতে পারে, অনুশীলনকারীর পক্ষে এটি শোনার জন্য যথেষ্ট জোরে, অথবা এটি অনুশীলনকারীর মনের মধ্যে নীরবে আবৃত্তি করা যেতে পারে।

ব্যুৎপত্তি

সংস্কৃত শব্দ "জাপা" থেকে "জপ" উদ্ভূত, যার অর্থ "নিচু স্বরে উচ্চারণ করা, অভ্যন্তরীণভাবে পুনরাবৃত্তি করা, বিড়বিড় করা"। এটিকে আরও সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে জন্ম, মৃত্যু ও পুনর্জন্ম ধ্বংস করা এবং পা এর অর্থ পাপ ধ্বংস করা।

মনিয়ার-উইলিয়ামস বলেছেন যে এই শব্দটি বৈদিক সাহিত্যে আবির্ভূত হয়েছে যেমন ঐতরেয় ব্রাহ্মণ (ঋগ্বেদ) ও শতপথ ব্রাহ্মণ (যজুর্বেদ)। এই শব্দটির অর্থশাস্ত্রের অনুচ্ছেদ, বা মন্ত্র, বা দেবতার নাম থেকে বিড়বিড় করা, ফিসফিস করা বা বকবক করা। প্রায়শই এটি একটি শ্লোক বা মন্ত্রের পুনরাবৃত্তিমূলক গাওয়া হয়, কখনও কখনও জপমালার সাহায্যে গণনা করা হয় যাকে জপমালা বলা হয়। সম্পর্কিত শব্দ, জাপনা মহাভারতের ১২ নম্বর বইতে দেখা যায়, যেখানে বিড়বিড় করে প্রার্থনাকে ধর্মীয় অর্ঘের রূপ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

জপের ধারণাটি প্রাথমিক বৌদ্ধ গ্রন্থেও পাওয়া যায় এবং তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম সাহিত্যে এটি খুবই সাধারণ।

ঋষি পতঞ্জলির মতে, জপ শব্দ বা পর্বের পুনরাবৃত্তি নয় বরং মন্ত্রের অর্থের উপর চিন্তাভাবনা,  এই সংজ্ঞা কখনও কখনও বিভিন্ন উৎস জুড়ে থাকে।

তবে, জপ মানে শুধুমাত্র মন্ত্র উচ্চারণ নয়। এর সঙ্গে জড়িয়ে আছে আরও অনেক গভীর কিছু। যোগ-ভক্তি মার্গের সিদ্ধসাধক ভাদুড়ী মহাশয়- মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ তার সন্ধান দিতে গিয়ে বলছেন :

"শুধু মন্ত্রোচ্চারণ ক'রলে কি শুষ্কতা যায় গা? না, নামে প্রীতি জাগে? আনন্দ হয়? শুধু শুধু নামোচ্চারণ ক'রতে থাকলে আপনিই গলা শুকিয়ে যায়, জিভে আড়ষ্টতা আসে। জপ তিন রকম—বাচিক, উপাংশু ও মানসিক। যতদিন ভাবনা না জাগে, অর্থবোধ না হয়, ততদিন আওড়াতে হয়। দেখ না—ছোট ছোট ছেলেরা যখন প্রথম প্রথম বর্ণমালা বা নামতা শেখে, তখন অক্ষরের দিকে লক্ষ্য রাখে, আর উচ্চারণ ক’রতে থাকে। দেখতে দেখতে এবং উচ্চারণ করতে করতে তার একটা ছবি মনে আঁকা হয়ে যায় এবং সংস্কার হয়—এইরূপ আকারের হ’লে, তা’কে এই বর্ণ বলে। এইরূপ লেখা থাকলে তার উচ্চারণ এমনি হয়। প্রথম প্রথম অক্ষরগুলির উচ্চারণ আলাদা আলাদা ক'রে করে, শেষে একসঙ্গে উচ্চারণ করে। এইরূপে শেষে পূর্বসংস্কার ও স্মরণের বশে তদ্রূপ বর্ণসমবায় দেখলেই তা উচ্চারণ করতে বা প’ড়তে দেরী হয় না; তদ্রূপ ভগবানের নাম এমন ভাবে উচ্চারণ ক’রতে হয় যাতে নিজে শোনা যায়, নামোচ্চারণের সঙ্গে সঙ্গে নামের প্রতিপাদ্য সামনে আছেন, তিনিও শুনেছেন—এমন ভাবে জপ ক’রতে হয়। বার বার অভ্যাস করতে করতে নাম বিনা চেষ্টায় উচ্চারণ হয়; বার বার দেখতে দেখতে যেমন কোন বস্তুর সর্বাঙ্গ বাহিরে স্পষ্ট দেখা যায়, ভিতরে ও মনে আঁকা হ'য়ে যায়। যেমন তোমার ছেলের নাম রেখেছ কেশব, তাকে চোখে দেখছ এবং সময়ে-অসময়ে প্রয়োজনে - অপ্রয়োজনে যখন ডাক, ডাকার সঙ্গে সঙ্গে তার রূপটিও তোমার চোখে ভাসে, তেমনি জপ ক’তে ক’তে ইষ্টের রূপ ও তোমার মনে আঁকা হ’য়ে যাবে। শাস্ত্ৰ পড়ে এবং সাধু-গুরুর নিকটে তোমার ইষ্টের রূপ, গুণ ও ভক্তানুকম্পা প্রভৃতির কথা শুনতে শুনতে তোমারও তাঁর অনুগ্রহলাভের আকাঙ্খা জাগ্‌বে; তখন অনুগ্ৰহ পেয়ে কি ক’রতে হয় তা-ও শুনতে পাবে, বা তাঁদের কাছে জানতে আগ্রহ জাগবে; যখন প্রয়োজন তীব্র হবে, তখন তুমিও প্রাণপণ ক’রবে। পিত্তরোগী যেমন মুখের তিক্ততা কাটাবার জন্য মিছরীর টুকরো মুখের মধ্যে রাখে এবং শেষে মুখের তিতো ভাব কেটে যায়, মিষ্টতা আসে, তেমনি তুমি নাছোড়বান্দা হ’য়ে নাম ক’রে যাও, নামই তোমার শুষ্কতা নষ্ট ক’রে দেবে। আনন্দ কি এক আধ দিনে পাওয়া যায়?"

বিভিন্নতা

জপমালা, জপ পুঁতি, ১০৮টি পুঁতি এবং মাথার পুঁতি থাকে।

জপমালার পুঁতি

মূল নিবন্ধ: জপমালা

কিছু জপের রূপে, পুঁতির মাল্য ব্যবহার করে পুনরাবৃত্তিগুলি গণনা করা হয় যা জপমালা নামে পরিচিত। জপের জন্য বিভিন্ন ধরনের উপকরণ ব্যবহার করা হয়। জপমালার পুঁতির সংখ্যা সাধারণত ১০৮। লোকেদের গলায় জপ পুঁতি পরা অস্বাভাবিক নয়, যদিও কিছু অনুশীলনকারী তাদের পরিষ্কার রাখার জন্য পুঁতি-ব্যাগে তাদের বহন করতে পছন্দ করেন।

জোর মাত্রা

জপ বিভিন্ন মাত্রার জোরে সঞ্চালিত হতে পারে:

• বৈখারী জপ: এটি যথেষ্ট জোরে উচ্চারিত হয় যাতে, যদিও এটি এত জোরে হয় না (যদি না এটি দলগত জপ বৈঠক না হয়), আশেপাশের লোকেরা এটি আবৃত্তি শুনতে পায়। এটি উপযোগী হতে পারে যখন কাছাকাছি অন্যান্য শব্দ থাকে (যদিও কেউ কেউ এটিকে ভুল বলে মনে করেন) অথবা যখন ঘনত্ব কঠিন হয় এবং এইভাবে নতুনদের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত বলে বিবেচিত হয়।
• উপাংশু জপ: এটি চুপিচুপি, ফিসফিস করে বলা হয়। বলা হয় বৈখারী জপের চেয়ে একশ গুণ বেশি কার্যকর। উপমশু জপের সময় অনুশীলনকারীর ঠোঁট সবেমাত্র নড়াচড়া করা উচিত তাই পর্যবেক্ষকের পক্ষে কিছু বলা হচ্ছে তা দেখা কঠিন।
• মনসিক জপ: এটি মনে মনে পাঠ করা হয়। বলা হয় উপমশু জপের চেয়ে এক হাজার গুণ বেশি কার্যকরী এবং এইভাবে বৈখারী জপের চেয়ে ১০০, ০০০ গুণ বেশি কার্যকর। যারা ইতিমধ্যেই বৈখারী জপ অনুশীলনে বদ্ধ নন তাদের জন্য অনুশীলন করা কঠিন বা অসম্ভব বলেও বলা হয়।

লিখিত জপ

লিখিত জপ হল মন্ত্র লেখার সময়, সাধারণত, একই সময়ে উচ্চস্বরে পাঠ করা। সমর্থকরা বলছেন যে এটি কেবল উচ্চস্বরে মন্ত্র পাঠ করার চেয়ে বেশি কার্যকর। লিখিত জপ প্রায়শই উদ্দেশ্যকে উৎসর্গ করা বইয়ে লেখা হয়। ছোট মন্ত্রগুলির জন্য উদ্দিষ্ট বইগুলিতে আয়তক্ষেত্রাকার কোষগুলির গরাদ থাকে যার প্রতিটি কোষে মন্ত্রের উদাহরণ থাকে। অনুশীলনকারীরা আলংকারিক বা প্রতীকী প্যাটার্ন তৈরি করার জন্য নির্দিষ্ট কোষগুলিতে লিখতে বিভিন্ন রঙের কালি ব্যবহার করতে পারে।

মন্ত্রচক্র

তিব্বতি বৌদ্ধরা তাদের ধর্মীয় অনুশীলনের বড় অংশ হিসেবে জপ ধ্যান অন্তর্ভুক্ত করে। তিব্বতে, হার্ভে আলপার বলেন, প্রার্থনার চাকা হল জপের যন্ত্র। বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধধর্মে নেম্বুৎসুর অনুশীলন জপের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

উদ্দেশ্য

উল্লেখিত লক্ষ্য, বা জপের লক্ষ্য জড়িত মন্ত্র এবং অনুশীলনকারীর ধর্মীয় দর্শনের উপর নির্ভর করে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হতে পারে। বৌদ্ধ ও হিন্দু  ঐতিহ্য উভয় ক্ষেত্রেই কোনো ধরনের দীক্ষা নেওয়ার পরে, তাদের গুরুর দ্বারা উচ্চাকাঙ্ক্ষীদের মন্ত্র দেওয়া যেতে পারে। উল্লিখিত লক্ষ্য হতে পারে মোক্ষ, নির্বাণ,  ভক্তি, বা প্রার্থনার মতই একটি ঐশ্বরিক শক্তির সাথে সহজ ব্যক্তিগত যোগাযোগ। অনেক গুরু ও অন্যান্য আধ্যাত্মিক শিক্ষক, এবং অন্যান্য ধর্মীয় নেতারা, বিশেষ করে হিন্দু ও বৌদ্ধরা শেখান যে এগুলি একই রূপান্তরিত চেতনার অবস্থার জন্য বিভিন্ন নামের প্রতিনিধিত্ব করে। যাইহোক, আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি ও আত্ম-উপলব্ধির উদ্দেশ্যে নয় এমন মন্ত্র সম্পর্কে এই দাবি করা হয় না।৷

স্ব-উপলব্ধি বা ঐশ্বরিক শক্তির সাথে ঘনিষ্ঠতা বাড়ানোর উদ্দেশ্যে এ মন্ত্রের দীর্ঘ ব্যবহারের পরে, ব্যক্তি অজপ জপ বা আলোর অবস্থায় পৌঁছাতে পারে। 'পুনরাবৃত্তিহীন পুনরাবৃত্তি', যেখানে মন্ত্রটি মনের মধ্যে "নিজেকে পুনরাবৃত্তি করে"। অনুরূপ অবস্থা তাদের নিজস্ব ঐতিহ্য থেকে প্রার্থনা ব্যবহার করে অন্যান্য প্রধান বিশ্বাসের ঐতিহ্যের অনুগামীরা পৌঁছেছেন।

জপ মানে শুধুমাত্র মন্ত্র উচ্চারণ নয়। এর সঙ্গে জড়িয়ে আছে আরও অনেক গভীর কিছু। মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ তার সন্ধান দিতে গিয়ে বলছেন :

“ "শুধু মন্ত্রোচ্চারণ ক'রলে কি শুষ্কতা যায় গা? না, নামে প্রীতি জাগে? আনন্দ হয়? শুধু শুধু নামোচ্চারণ ক'রতে থাকলে আপনিই গলা শুকিয়ে যায়, জিভে আড়ষ্টতা আসে। জপ তিন রকম—বাচিক, উপাংশু ও মানসিক। যতদিন ভাবনা না জাগে, অর্থবোধ না হয়, ততদিন আওড়াতে হয়। দেখ না—ছোট ছোট ছেলেরা যখন প্রথম প্রথম বর্ণমালা বা নামতা শেখে, তখন অক্ষরের দিকে লক্ষ্য রাখে, আর উচ্চারণ ক’রতে থাকে। দেখতে দেখতে এবং উচ্চারণ করতে করতে তার একটা ছবি মনে আঁকা হয়ে যায় এবং সংস্কার হয়—এইরূপ আকারের হ’লে, তা’কে এই বর্ণ বলে। এইরূপ লেখা থাকলে তার উচ্চারণ এমনি হয়। প্রথম প্রথম অক্ষরগুলির উচ্চারণ আলাদা আলাদা ক'রে করে, শেষে একসঙ্গে উচ্চারণ করে। এইরূপে শেষে পূর্বসংস্কার ও স্মরণের বশে তদ্রূপ বর্ণসমবায় দেখলেই তা উচ্চারণ করতে বা প’ড়তে দেরী হয় না; তদ্রূপ ভগবানের নাম এমন ভাবে উচ্চারণ ক’রতে হয় যাতে নিজে শোনা যায়, নামোচ্চারণের সঙ্গে সঙ্গে নামের প্রতিপাদ্য সামনে আছেন, তিনিও শুনেছেন—এমন ভাবে জপ ক’রতে হয়। বার বার অভ্যাস করতে করতে নাম বিনা চেষ্টায় উচ্চারণ হয়; বার বার দেখতে দেখতে যেমন কোন বস্তুর সর্বাঙ্গ বাহিরে স্পষ্ট দেখা যায়, ভিতরে ও মনে আঁকা হ'য়ে যায়। যেমন তোমার ছেলের নাম রেখেছ কেশব, তাকে চোখে দেখছ এবং সময়ে-অসময়ে প্রয়োজনে - অপ্রয়োজনে যখন ডাক, ডাকার সঙ্গে সঙ্গে তার রূপটিও তোমার চোখে ভাসে, তেমনি জপ ক’তে ক’তে ইষ্টের রূপ ও তোমার মনে আঁকা হ’য়ে যাবে। শাস্ত্ৰ পড়ে এবং সাধু-গুরুর নিকটে তোমার ইষ্টের রূপ, গুণ ও ভক্তানুকম্পা প্রভৃতির কথা শুনতে শুনতে তোমারও তাঁর অনুগ্রহলাভের আকাঙ্খা জাগ্‌বে; তখন অনুগ্ৰহ পেয়ে কি ক’রতে হয় তা-ও শুনতে পাবে, বা তাঁদের কাছে জানতে আগ্রহ জাগবে; যখন প্রয়োজন তীব্র হবে, তখন তুমিও প্রাণপণ ক’রবে। পিত্তরোগী যেমন মুখের তিক্ততা কাটাবার জন্য মিছরীর টুকরো মুখের মধ্যে রাখে এবং শেষে মুখের তিতো ভাব কেটে যায়, মিষ্টতা আসে, তেমনি তুমি নাছোড়বান্দা হ’য়ে নাম ক’রে যাও, নামই তোমার শুষ্কতা নষ্ট ক’রে দেবে। আনন্দ কি এক আধ দিনে পাওয়া যায়?" ”

আরও দেখুন

• ওঁ
• মহামৃত্যুঞ্জয় মন্ত্র
• ওঁ নমঃ শিবায়
• গায়ত্রী মন্ত্র
• হরেকৃষ্ণ মন্ত্র
• ওঁ মণিপদ্মে হুঁ
• স্বামীনারায়ণ মন্ত্র
• ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায়
• ওঁ নমো নারায়ণায়
• আধ্যাত্মিক অনুশীলন
• উপাসনা
• কীর্তন
• সোহং (সংস্কৃত)

গ্রন্থপঞ্জি

• Alper, Harvey P. (১৯৯১)। Understanding Mantras। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 440। আইএসবিএন 978-81-208-0746-4। 
• Apte, Vaman Shivaram (১৮৯০)। A Practical Sanskrit-English Dictionary। পৃষ্ঠা 447। 
• Ashley, Thomas (২০০৬)। Chakra Mantras: Liberate Your Spiritual Genius Through Chanting (1 সংস্করণ)। San Francisco: Farrand Weiser Books। পৃষ্ঠা 11। আইএসবিএন 9781578633678। 
• Beck, Guy L. (১৯৯৫)। Sonic Theology: Hinduism and Sacred Sound। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 92–93, 132–134। আইএসবিএন 978-81-208-1261-1। 
• BhaktiratnaSadhu (১৭ জানুয়ারি ২০২০)। "Hare Krishna Japa Should be Upamshu or Very Soft"। raadhaa.com। ২৪ অক্টোবর ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০২-০৯। 
• Chapple, Christopher Key (২০১৫)। Yoga in Jainism। Taylor & Francis। পৃষ্ঠা 311–312। আইএসবিএন 978-1-317-57217-6। 
• Dasgupta, Shashi Bhushan; Dasgupta, Sashibhusan (১৯৫৮)। An Introduction to Tāntric Buddhism। Calcutta University Press। পৃষ্ঠা 167–168। 
• Deol, S (১৯৯৮)। Japji: The Path of Devotional Meditation। পৃষ্ঠা 11। আইএসবিএন 978-0966102703। 
• Easwaran, Eknath (২০০৮) [1977]। Mantram Handbook (5th সংস্করণ)। Tomales, CA: Nilgiri Press। আইএসবিএন 978-1-58638-028-1। 
• Keshavadas, Sant (১৯৯০)। Gāyatrī, the Highest Meditation। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 16। আইএসবিএন 9788120806979। 
• Kohli, S.S. (১৯৯৩)। The Sikh and Sikhism। Atlantic Publishers। পৃষ্ঠা 33–34। 
• Monier-Williams, Monier (২০০৫)। Sanskṛit-English dictionary: etymologically and philologically arranged with special reference to cognate Indo-European languages (Corrected সংস্করণ)। Delhi: Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 412। আইএসবিএন 978-8120831056। 
• Padoux, Andre (২০১১)। Tantric Mantras: Studies on Mantrasastra (1 সংস্করণ)। Routledge। পৃষ্ঠা 31–53। আইএসবিএন 978-1-136-70757-5। 
• Sjögren, Per-Olof (১৯৯৬) [1966]। The Jesus prayer: Lord Jesus Christ, son of God, have mercy upon me (3 সংস্করণ)। London: Society for Promoting Christian Knowledge। আইএসবিএন 0-281-04957-2। 
• Poddar, Hanumanprasad (১৯৭৫)। The divine name and its practice (13th সংস্করণ)। Gorakhpur, India: Gita Press। এএসআইএন B0007ALM2S। 
• Oman, Doug; Driskill, Joseph D. (২০০৩)। "Holy name repetition as a spiritual exercise and therapeutic technique"। Journal of Psychology and Christianity। 22 (1): 5–19। 
• Raghavan, V. (২০১১)। The Power of the Sacred Name: Indian Spirituality Inspired by Mantras। World Wisdom, Inc। পৃষ্ঠা 43। আইএসবিএন 9781935493969। 
• Saraswati, Krishnananda (১৯৮৬)। Facets of Spirituality: Dialogues and Discourses of Swami Krishnananda। Delhi: Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 181। আইএসবিএন 9788120800878। 
• Saraswati, Sivananda (১৯৮১)। Japa Yoga: a comprehensive treatise on mantra-sastra। Shivanandanagar, India: Divine Life Society। আইএসবিএন 81-7052-018-5। 
• Singha, HS (২০০৯)। The Encyclopedia of Sikhism। Hemkunt Press। পৃষ্ঠা 110। আইএসবিএন 978-8170103011। 
• Tulpule, Shankar Gopal (১৯৯১)। The Divine name in the Indian tradition। New Delhi, India: Indus Publishing Company / Indian Institute of Advanced Study। আইএসবিএন 81-85182-50-7। 
• "How is It Possible to Chant While Performing Various Activities?"। www.spiritualresearchfoundation.org। Spiritual Science Research Foundation। n.d.। সংগ্রহের তারিখ ১৪ আগস্ট ২০২০।