কল্কি

হিন্দু ধর্মে বিষ্ণুর দশম অবতার

কল্কি (দেবনাগরী: कल्कि), হিন্দুধর্ম অনুসারে বিষ্ণুর দশম অবতার, যিনি কলি যুগের অবসান ঘটাবেন। কলি যুগ হলো চারটি যুগচক্রের মধ্যে একটি। কল্কি কালকিন নামেও পরিচিত।[১] হিন্দু অক্ষতত্ত্ব অনুসারে, অস্তিত্বের অন্তহীন চক্রে, কলিযুগের সমাপ্তি, নতুন সত্যযুগের আগমন-বার্তাবাহী দূত।[১][২]

কল্কি
সীমাহীন মহাবিশ্বের দেবতা
Kalki Avatar by Ravi Varma.jpg
রাজা রবিবর্মার চিত্রিত কল্কি
দেবনাগরীकल्कि
সংস্কৃত লিপ্যন্তরकल्कि
অন্তর্ভুক্তিবিষ্ণুর অবতার
আবাসশম্ভল
গ্রহপৃথিবী
অস্ত্রনন্দক তলোয়ার বা রত্নামারু তলোয়ার
বাহনদেবদত্ত নামক দুই পক্ষযুক্ত শ্বেত অশ্ব[১][২]

পুরাণে কল্কিকে অবতার হিসেবে উল্লেখ করার পাশাপাশি তার সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়েছে। তাঁর সম্পর্কে বিষদ বর্ণনা পাওয়া যায় কল্কিপুরাণে। তিনি অন্ধকার ও ধ্বংসাত্মক সময়ের অবসান ঘটিয়ে সত্যকে পুনরুজ্জীবিত করবেন, অধর্ম দূর করবেন ও সত্যযুগের সূচনা করবেন, এবং তিনি সাদা ঘোড়ার পিঠে খোলা তরবারী হাতে অবতরণ করবেন।[২] কল্কির বর্ণনা এবং বিবরণ বিভিন্ন পুরাণগুলির মধ্যে আলাদা। কল্কি অবতারের ভবিষ্যদ্বাণী বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থশিখ ধর্মগ্রন্থেও পাওয়া যায়।[৩][৪][৫][৬] কল্কি নামটি কাল থেকে এসেছে, যার অর্থ "সময়" (কলিযুগ)।[৭] ব্রকিংটনের মতে, কল্কির আভিধানিক অর্থ হল "নোংরা, পাপী", এবং অবতার প্রসঙ্গে কোন অর্থ নেই।[১]

বিবরণসম্পাদনা

হিন্দু গ্রন্থেসম্পাদনা

 
ভগবান কল্কি

কল্কি বিষ্ণুর অবতার। অবতার বলতে "বংশোদ্ভূত" এবং মানুষের অস্তিত্বের বস্তুগত জগতে ঐশ্বরিক অবতরণকে বোঝায়। গরুড় পুরাণ দশজন অবতারের তালিকা করেছে, যার মধ্যে কল্কি দশম অবতার।[৮] কলি যুগের শেষে কল্কি অবতরণ করবেন। তিনি কলিযুগের অন্ধকার, অধঃপতন ও বিশৃঙ্খলতার সমাপ্তি ঘটাবেন।[২][৯] তিনি একটি নতুন একটি যুগ চক্রের শুরু করবেন।[১০] পুরাণে তাকে ব্রাহ্মণ যোদ্ধা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।[২][৯]

বৌদ্ধ গ্রন্থেসম্পাদনা

বৌদ্ধ গ্রন্থে কালচক্র তন্ত্রে ধার্মিক রাজাদের বলা হয় কল্কি (কালকিন, আলোচিত সর্দার), সম্ভলে বসবাসকারী। এই গ্রন্থ অনুসারে অনেক কল্কি আছে, প্রত্যেকেই বর্বরতা, নিপীড়ন ও বিশৃঙ্খলার বিরুদ্ধে লড়াই করছে। শেষ কল্কিকে "কাকরিন" বলা হয় এবং বিশৃঙ্খলা ও অবক্ষয়ের অবসান ঘটানোর পূর্বাভাস দেওয়া হয়।[৩][৪] ডোনাল্ড লোপেজের মতে, "কল্কি নিখুঁত যুগের নতুন চক্র শুরু করার পূর্বাভাস দিয়েছেন, যেখানে "বৌদ্ধধর্ম সমৃদ্ধ হবে, মানুষ দীর্ঘজীবী হবে, সুখী জীবনযাপন করবে এবং ধার্মিকতা সর্বোচ্চ রাজত্ব করবে"।[৩] সপ্তম শতাব্দীর পরের, সম্ভবত নবম বা দশম শতাব্দীর পাঠ্যটি কাল্কি ধারণার কালানুক্রম প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ।[১১] লোপেজ বলেছেন যে বৌদ্ধ পাঠ সম্ভবত হিন্দু পুরাণ থেকে ধার করেছে।[৩][৪] অন্যান্য পণ্ডিত, যেমন যিজু জিন, বলেন যে পাঠ্যটি দশম শতাব্দীতে মধ্য এশিয়ায় উদ্ভূত হয়েছিল এবং তিব্বতি সাহিত্য ১০২৭ খ্রিস্টাব্দের দিকে ভারতে এর একটি সংস্করণ তুলেছিল।[১১]

শিখ গ্রন্থেসম্পাদনা

কাল্কি অবতার ঐতিহাসিক শিখ ধর্মগ্রন্থে দেখা যায়, বিশেষ করে দশম গ্রন্থে, পাঠ্যটি ঐতিহ্যগতভাবে গুরু গোবিন্দ সিং-এর উপর আরোপিত।[৬][১২] চব্বিশ অবতার বিভাগে উল্লেখ হয়েছে যে ঋষি মৎস্যানর মন্দ, লোভ, হিংসা ও অজ্ঞতার বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য বিষ্ণু অবতারের চেহারা বর্ণনা করে। ধবন বলেন, ধার্মিকতা ও অধর্মের শক্তির মধ্যে যুদ্ধে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য চব্বিশতম অবতার হিসেবে কল্কিকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।[১৩]

ক্রমবিকাশসম্পাদনা

বৈদিক সাহিত্যে কল্কির কোন উল্লেখ নেই।[১৪][১৫] বৈদিক সাহিত্যে, রুদ্রের জন্য "কলমলকিনাম" উপাধি পাওয়া যায় (পরে শিব), যার অর্থ "অন্ধকারের উজ্জ্বল অপসারণকারী"; যাকে "কল্কির অগ্রদূত" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।[১৪]

কল্কি প্রথমবারের মতো মহাযুদ্ধের মহাকাব্য মহাভারতে আবির্ভূত হয়।[১৬] মহা-পুরাণ, যেমন বিষ্ণু পুরাণ, [১৭] মৎস্য পুরাণ, ও ভাগবত পুরাণে[১৮][১৯] কল্কি অবতারের উল্লেখ পাওয়া যায়। যাইহোক, কল্কির পৌরাণিক কাহিনী সম্পর্কিত বিবরণ মহাকাব্য ও পুরাণগুলির পাশাপাশি পুরাণগুলির মধ্যেও ভিন্ন।[২০][১৬]

 
ভারতের পাটান গুজরাটে "রানী কি ভাভ (দ্য কুইন্স স্টেপওয়েল)" -এর দেয়ালে কল্কি অবতারের মূর্তি।

হিল্টবেইটেলের মতে, মহাভারতে, কল্কি পরশুরাম অবতার কিংবদন্তির একটি সম্প্রসারণ যেখানে একজন ব্রাহ্মণ যোদ্ধা ক্ষত্রিয়দের ধ্বংস করে, যারা তাদের ক্ষমতার অপব্যবহার করে বিশৃঙ্খলা, মন্দ ও শক্তিহীনদের অত্যাচার ছড়ায়। কল্কির মহাকাব্য চরিত্র ধর্মকে পুনরুদ্ধার করে, বিশ্বে ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করে, কিন্তু অস্তিত্বের চক্র শেষ করে না।[১৬][২১] মহাভারতের কালকিন বিভাগ মার্কণ্ডেয় বিভাগে ঘটে। লুইস রেইমান বলেন, সেখানে "মার্কেন্ডেয় বিভাগটি মহাকাব্যে পরবর্তীতে সংযোজন বলে সন্দেহ নেই। যুধিষ্ঠিরকে কলিযুগের শেষে ও সতযুগের শুরুতে অবস্থার বিষয়ে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা - যা তার নিজের পরিস্থিতি থেকে অনেক দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়েছে - এটি কেবল মহাকাব্যে এই বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করার ন্যায্যতার জন্য একটি যন্ত্র।[২২]

কর্নেলিয়া দিম্মিতের মতে, কল্কি এবং বিষ্ণুর অবশিষ্ট নয়জন অবতার সম্পর্কে "পরিষ্কার ও পরিপাটি" ধারণা কোন মহা-পুরাণে পাওয়া যায় না।[২৩] এগুলোতে কল্কির অবস্থান খুবই কম। মৎস্য, কুর্ম, বরাহ, বামন পুরাণে "নরসিংহকৃষ্ণের" কিংবদন্তি বারবার এবং ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে। দিম্মিতের মতে, এর কারণ হলো বিষ্ণুর অবতার হিসাব কল্কি, বুদ্ধের ধারণার মতো, এবং যখন প্রধান পুরাণগুলো সংকলিত হচ্ছিলো, তখন কল্কির ধারণাটি ছিল কিছুটা প্রবাহিত।[২৩]

এই পৌরাণিক কাহিনী হিন্দু ধর্মগ্রন্থগুলিতে উত্তর -পশ্চিমে শতাব্দী ধরে বিভিন্ন সেনাবাহিনী দ্বারা ভারতীয় উপমহাদেশের আক্রমণের প্রতিক্রিয়া হিসাবে এবং এই আক্রমণকারীরা তাদের সাথে নিয়ে আসা পৌরাণিক কাহিনীর মধ্যে বিকশিত হতে পারে।[১][২৪] একইভাবে, প্রথম সহস্রাব্দীর শেষের বৌদ্ধ সাহিত্য, ভবিষ্যতের বুদ্ধ মৈত্রেয়কে কল্কি হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে।[২৫][২৬][২৭]

জন মিচিনারের মতে, কল্কি ধারণাটি সম্ভবত "কিছু পরিমাণে একই রকম ইহুদি, খ্রিস্টান, জরথুস্ট্রিয়ান এবং অন্যান্য ধর্ম থেকে" ধার করা হয়েছিল।[২৮] মিচাইনার বলেছেন যে, কিছু পুরাণ যেমন যুগ পুরাণে কল্কির উল্লেখ নেই এবং অন্যান্য পুরাণ থেকে ভিন্ন একটি সৃষ্টিতত্ত্ব প্রস্তাব করে। যুগ পুরাণ পৌরাণিক কাহিনীকে মৌর্য-পরবর্তী ইন্দো-গ্রিক এবং সাক যুগের অধিক বিবরণে বর্ণনা করে, যখন কল্কি ধারণা ধারণকারী মন্বন্তর ধারণা অন্যান্য পুরাণে অধিকতর পৌরাণিক কাহিনীযুক্ত।[২৯][১৬] লুইস গঞ্জালেস-রেইম্যান, মিচিনারের সাথে একমত, এই বলে যে, যুগ পুরাণে কল্কির উল্লেখ নেই।[৩০] রাইমান বলেন, অন্যান্য গ্রন্থে যেমন বায়ু পুরাণের ২.৩৬ এবং ২.৩৭ ধারাগুলিতে, কালকিন নয় বরং প্রমিতি নামে একটি ভিন্ন চরিত্র কলিযুগের সমাপ্তি করবেন।[৩১] অরবিন্দ শর্মা বলছেন, অধিকাংশ ঐতিহাসিকগণ হিন্দুধর্মে কল্কি পৌরাণিক কাহিনীর বিকাশকে বিদেশী আক্রমণের কারণে সৃষ্ট যন্ত্রণার সাথে যুক্ত করেছেন।[৩২]

কল্কি পুরাণসম্পাদনা

কল্কি পুরাণ সম্ভবত বাংলায় রচিত ১৮ শতকের ছোট সাম্প্রতিক পাঠ্য।[৩৩] ওয়েন্ডি দোনিগার মত, কল্কির ধারণা কল্কি পুরাণ ১৫০০ থেকে ১৭০০ খৃষ্টাব্দের মধ্যে ধারণ করে।[৩৪]

কল্কি পুরাণ অনুসারে, কল্কি সিংহলার ব্রহদ্রথের কন্যা, রাজকন্যা পদ্মাবতীকে বিয়ে করেন।[৩৩] তিনি 'মন্দ সৈন্যবাহিনীর বিরুদ্ধে" ও অনেক যুদ্ধ লড়েন, মন্দ শেষ করেন কিন্তু অস্তিত্ব শেষ করেন না। কল্কি শম্ভলে ফিরে আসে, ভালোর জন্য একটি নতুন যুগ উদ্বোধন করেন এবং তারপর স্বর্গে যায়।[৩৩]

জন্ম ও আগমণ সম্পর্কে ভবিষ্যতবাণীসম্পাদনা

সময়ের চক্রীয় ধারণায় (পুরাণিক কল্প ), কলি যুগ বিভিন্নভাবে ৪০০,০০০ থেকে ৪৩২,০০০ বছরের মধ্যে স্থায়ী বলে অনুমান করা হয়। কিছু বৈষ্ণব গ্রন্থে, কলিযুগের অবসান, মন্দ ও দুষ্টতার অবসান ঘটাতে, এবং কালের নতুন চক্রের সাথে পৃথিবীকে নতুন করে তৈরি করার জন্য 'প্রলয়' -এর দিনে সাদা ঘোড়ায় উপস্থিত হওয়ার পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছে, কল্কি সম্পর্কে।[৩৫][৩৬][৩৬]

 
কল্কি এবং তার বাহন দেবদত্ত

কল্কির জীবনী নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। কল্কির বর্ণনা পাণ্ডুলিপির সাথে পরিবর্তিত হয়। কিছু পান্ডুলিপি উল্লেখ করে, কল্কি আবেদজিরদিনী ও বিষেনজুনের পরিবারে জন্মগ্রহণ করবেন।[৩৫] অন্য পান্ডুলিপিতে বলা হয়েছে, তিনি সুমতি ও বিষ্ণুযশের পরিবারে জন্মগ্রহণ করবেন।[৩৭][৩৮] বৌদ্ধ পাণ্ডুলিপিতে বিষ্ণুযশকে শম্ভল নামক গ্রামের একজন বিশিষ্ট প্রধান বলে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি হবেন, একজন রাজা, একজন "চাকার টার্নার", এবং যিনি বিজয়ী। তিনি সকল অসভ্য এবং দস্যুদের নির্মূল করবেন, "অধর্ম" শেষ করবেন, "ধর্ম" পুনরায় চালু করবেন এবং ভাল মানুষকে বাঁচাবেন।[৩৯] হিন্দু পাণ্ডুলিপি অনুসারে, এরপরে মানবতা রূপান্তরিত হবে এবং স্বর্ণযুগ শুরু হবে।[৩৯]

কাঞ্চিপুরম মন্দিরে, দুটি স্বস্তিকর পুরাণিক প্যানেলে কল্কিকে দেখানো হয়েছে, একটি চন্দ্র (কন্যা-ভিত্তিক) রাজবংশকে কল্কির মা হিসাবে এবং অন্যটি কল্কির পিতা হিসাবে সৌর (পুত্র-ভিত্তিক) রাজবংশের সাথে সম্পর্কিত।[৩৭] ডি.ডি. হাডসন বলেন, বর্ণিত গল্পটি কল্কি ও কালী অসুরের লড়াই সম্পর্কিত এবং অসুরকে পরাজিত করার ক্ষেত্রে। তিনি দেবদত্ত নামে একটি সাদা ঘোড়ায় চড়বেন, মন্দ কাজ শেষ করবেন, সবার মন ও চেতনা শুদ্ধ করবেন এবং সত্যযুগের সূচনা করবেন।[৩৭]

সহচারবাদসম্পাদনা

তার পৌরাণিক কাহিনীকে অন্যান্য ধর্মের মেসিয়া, অ্যাপোক্যালিপ্স, ফ্রাশোকেরেটি ও মৈত্রেয় এর ধারণার সাথে তুলনা করা হয়েছে।[২][৯]

কল্কি হিসেবে দাবীদারসম্পাদনা

উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের তালিকা যারা অতীতে "কল্কি অবতার বলে দাবি করেছেন" বা "তাদেরকে দাবী করা হয়":

আরও দেখুনসম্পাদনা

তথ্যসূত্রসম্পাদনা

  1. J. L. Brockington (১৯৯৮)। The Sanskrit Epics। BRILL Academic। পৃষ্ঠা 287–288 with footnotes 126–127। আইএসবিএন 90-04-10260-4 
  2. Dalal 2014, পৃ. 188
  3. Donald S. Lopez Jr. (২০১৫)। Buddhism in Practice। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 202–204। আইএসবিএন 978-1-4008-8007-2 
  4. Perry Schmidt-Leukel (২০১৭)। Religious Pluralism and Interreligious Theology: The Gifford Lectures। Orbis। পৃষ্ঠা 220–222। আইএসবিএন 978-1-60833-695-1 
  5. See:
    [a] Björn Dahla (২০০৬)। Exercising Power: The Role of Religions in Concord and Conflict। Donner Institute for Research in Religious and Cultural History। পৃষ্ঠা 90–91। আইএসবিএন 978-952-12-1811-8 , Quote: "(...) the Shambala-bodhisattva-king [Cakravartin Kalkin] and his army will defeat and destroy the enemy army, the barbarian Muslim army and their religion, in a kind of Buddhist Armadgeddon. Thereafter Buddhism will prevail.";
    [b] David Burton (২০১৭)। Buddhism: A Contemporary Philosophical Investigation। Taylor & Francis। পৃষ্ঠা 193। আইএসবিএন 978-1-351-83859-7 
    [c] Johan Elverskog (২০১১)। Anna Akasoy; ও অন্যান্য, সম্পাদকগণ। Islam and Tibet: Interactions Along the Musk Routes। Ashgate Publishing। পৃষ্ঠা 293–310। আইএসবিএন 978-0-7546-6956-2 
  6. Rinehart, Robin (২০১১)। Debating the Dasam Granth। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 29–30। আইএসবিএন 978-0-19-975506-6 
  7. Klostermaier, Klaus K. (২০০৬)। Mythologies and Philosophies of Salvation in the Theistic Traditions of India। Wilfrid Laurier Univ. Press। পৃষ্ঠা 75। আইএসবিএন 978-0-88920-743-1 – Google Books-এর মাধ্যমে। 
  8. Gopal, Madan (১৯৯০)। K.S. Gautam, সম্পাদক। India through the ages। Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India। পৃষ্ঠা 73 
  9. Wendy Doniger; Merriam-Webster, Inc (১৯৯৯)। Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions। Merriam-Webster। পৃষ্ঠা 629। আইএসবিএন 978-0-87779-044-0 
  10. Ludo Rocher (২২ মার্চ ২০০৪)। Ralph M. Rosen, সম্পাদক। Time and Temporality in the Ancient World। UPenn Museum of Archaeology। পৃষ্ঠা 91–93। আইএসবিএন 978-1-931707-67-1 
  11. Yijiu JIN (২০১৭)। Islam। BRILL Academic। পৃষ্ঠা 49–52। আইএসবিএন 978-90-474-2800-8 
  12. McLeod, W.H. (২০০৩)। Sikhs of the Khalsa: A history of the Khalsa Rahit। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 149–150। আইএসবিএন 978-0-19-565916-0 
  13. Purnima Dhavan (২০১১)। When Sparrows Became Hawks: The Making of the Sikh Warrior Tradition, 1699-1799। Oxford University Press, USA। পৃষ্ঠা 1 55–157, 186 note 32। আইএসবিএন 978-0-19-975655-1 
  14. Tattvadīpaḥ: Journal of Academy of Sanskrit Research, Volume 5। The Academy। ২০০১। পৃষ্ঠা 81। Kalki, as an incarnation of Visnu, is not found in the Vedic literature. But some of the features of that concept, viz., the fearful elements, the epithet Kalmallkinam (brilliant, remover of darkness) of Rudra, prompt us to admit him as the forerunner of Kalki. 
  15. Rabiprasad Mishra (২০০০)। Theory of Incarnation: Its Origin and Development in the Light of Vedic and Purāṇic References। Pratibha। পৃষ্ঠা 146। আইএসবিএন 978-81-7702-021-2 , Quote: "Kalki as an incarnation of Visnu is not mentioned in the Vedic literature."
  16. Alf Hiltebeitel (২০১১)। Reading the Fifth Veda: Studies on the Mahābhārata - Essays by Alf Hiltebeitel। BRILL Academic। পৃষ্ঠা 89–110, 530–531। আইএসবিএন 978-90-04-18566-1 
  17. Wilson, Horace (২০০১)। Vishnu Purana। Ganesha Publishing। পৃষ্ঠা 72। আইএসবিএন 1-86210-016-0 
  18. Roy, Janmajit। Theory of Avatāra and Divinity of Chaitanya। Atlantic Publishers। পৃষ্ঠা 39। 
  19. Daniélou, Alain (১৯৯১-১২-০১)। The Myths and Gods of India: The Classic Work on Hindu Polytheism from the Princeton Bollingen Series। Inner Traditions / Bear & Co। পৃষ্ঠা 181 
  20. John E. Mitchiner (২০০০)। Traditions Of The Seven Rsis। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 68–69 with footnotes। আইএসবিএন 978-81-208-1324-3 
  21. Alf Hiltebeitel (২০১১)। Dharma: Its Early History in Law, Religion, and Narrative। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 288–292। আইএসবিএন 978-0-19-539423-8 
  22. Luis González Reimann (২০০২)। The Mahābhārata and the Yugas: India's Great Epic Poem and the Hindu System of World Ages। Peter Lang। পৃষ্ঠা 89–99, quote is on page 97। আইএসবিএন 978-0-8204-5530-3 
  23. Dimmitt ও van Buitenen 2012, পৃ. 63–64
  24. Doniger, Wendy (২০০৪)। Hindu Myths: A sourcebook translated from the Sanskrit। Penguin Books। পৃষ্ঠা 235–237। আইএসবিএন 978-0-14-044990-7 
  25. Powell, Robert; Isaacson, Estelle (২০১৩)। Gautama Buddha's Successor (ইংরেজি ভাষায়)। SteinerBooks। আইএসবিএন 978-1-58420-162-5। সংগ্রহের তারিখ ১৭ মে ২০২০ ; Roerich, Elena Ivanovna (১৯৮৭)। Letters, 1929-1938 (ইংরেজি ভাষায়)। Agni Yoga Society। সংগ্রহের তারিখ ১৭ মে ২০২০ 
  26. Plott, John C.; Dolin, James Michael; Hatton, Russell E. (১৯৭৭)। Global History of Philosophy: The period of scholasticism (ইংরেজি ভাষায়)। Motilal Banarsidass Publisher। পৃষ্ঠা 358। আইএসবিএন 978-0-89581-678-8। সংগ্রহের তারিখ ১৭ মে ২০২০ 
  27. Lawrence, Troy (১৯৯০)। New Age Messiah identified: Who is Lord Maitreya? Tara Center's "mystery man" alive and living in London (ইংরেজি ভাষায়)। Huntington House Publishers। পৃষ্ঠা 62। আইএসবিএন 978-0-910311-17-5। সংগ্রহের তারিখ ১৭ মে ২০২০ ; Stutley, Margaret (১৯৮৫)। Hinduism: The Eternal Law: An introduction to the literature, cosmology, and cults of the Hindu religion (ইংরেজি ভাষায়)। Aquarian Press। আইএসবিএন 978-0-85030-348-3। সংগ্রহের তারিখ ১৭ মে ২০২০ 
  28. John E. Mitchiner (২০০০)। Traditions Of The Seven Rsis। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 75–76। আইএসবিএন 978-81-208-1324-3 
  29. John E. Mitchiner (২০০০)। Traditions Of The Seven Rsis। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 69–76। আইএসবিএন 978-81-208-1324-3 
  30. Luis González-Reimann (২০০২)। The Mahābhārata and the Yugas: India's Great Epic Poem and the Hindu System of World Ages। Peter Lang। পৃষ্ঠা 95–99। আইএসবিএন 978-0-8204-5530-3 
  31. Luis González Reimann (২০০২)। The Mahābhārata and the Yugas: India's Great Epic Poem and the Hindu System of World Ages। Peter Lang। পৃষ্ঠা 112–113 note 39। আইএসবিএন 978-0-8204-5530-3 ; Note: Reimann mentions some attempts to "identify both Pramiti and Kalkin with historical rulers".
  32. Arvind Sharma (২০১২)। Religious Studies and Comparative Methodology: The Case for Reciprocal Illumination। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 244–245। আইএসবিএন 978-0-7914-8325-1 
  33. Rocher 1986, পৃ. 183 with footnotes।
  34. Doniger, Wendy (১৯৮৮)। Textual Sources for the Study of Hinduism। Manchester University Press। পৃষ্ঠা 5। আইএসবিএন 978-0-7190-1867-1 
  35. Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (২০১৩)। Encyclopedia of Ancient Deities। Routledge। আইএসবিএন 9781135963972 
  36. James R. Lewis; Inga B. Tollefsen। The Oxford Handbook of New Religious Movements, Volume 2। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 488। 
  37. Hudson, D. Dennis (২০০৮)। The Body of God: An emperor's palace for Krishna in eighth century Kanchipuram । Oxford University Press। পৃষ্ঠা 333–340। 
  38. Rocher 1986, পৃ. 183।
  39. van Buitenen, J.A.B. (১৯৮৭)। The Mahabharata। University of Chicago Press। Volume 2, Book 2, pages 597–598। আইএসবিএন 9780226223681 
  40. Effendi, Shoghi। God Passes By। Baha'i Publishing Trust। পৃষ্ঠা 94। 
  41. Bassuk, Daniel E. (১৯৮৭)। Incarnation in Hinduism and Christianity: The Myth of the God-Man। Palgrave Macmillan। পৃষ্ঠা 146–147। আইএসবিএন 978-1-349-08642-9 
  42. Robertson, John M. (২০১২)। Tough Guys and True Believers: Managing authoritarian men in the psychotherapy room। Routledge। পৃষ্ঠা 62–63। আইএসবিএন 978-1-136-81774-8 
  43. Robinson, R.; Clarke, S. (২০০৩)। Religious Conversion in India: Modes, motivations, and meanings। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 44, 108–113। আইএসবিএন 978-0-19-566329-7 
  44. Sikand, Y. (২০০৪)। Muslims in India Since 1947: Islamic perspectives on inter-faith relations। Taylor & Francis। পৃষ্ঠা 162–171। আইএসবিএন 978-1-134-37825-8 
  45. Lewis, James R.; Tollefsen, Inga B. (২০০৪)। The Oxford Handbook of New Religious Movements2। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 409। আইএসবিএন 9780190611521 
  46. "Who is Samael Aun Weor?"Samael.org। ৩ জুলাই ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৫ ডিসেম্বর ২০১৭ 
  47. Sikand, Yoginder (২০০৮)। Pseudo-messianic movements in contemporary Muslim South Asia। Global Media Publications। পৃষ্ঠা 100। 
  48. Juergensmeyer, Mark (২০০৬)। Oxford Handbook of Global Religions। Oxford: Oxford University Press। পৃষ্ঠা 520। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৫১৩৭৯৮-৯, ISBN (Ten digit): 0195137981। 

গ্রন্থপঞ্জিসম্পাদনা

বহিঃসংযোগসম্পাদনা