ককেশীয় ইমামাত, ককেশাস ইমামাত নামেও পরিচিত ( চেচেন: Къилбаседа-Кавказан имамалла ), উনিশ শতকের গোড়ার দিকে মধ্য ককেশাসের মাঝামাঝি থেকে ককেশীয় যুদ্ধের সময় রাশিয়ান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য ইমামদের দ্বারা চেচনিয়া এবং দাগেস্তানে ইমামদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি রাষ্ট্র, যেখানে যোগাযোগগুলি সুরক্ষার জন্য রাশিয়া ককেশাসকে জয় করার চেষ্টা করেছিল। এর নতুন অঞ্চলগুলি পাহাড়ের দক্ষিণে।

ককেশীয় ইমামত

Къилбаседа-Кавказан имамалла
১৮২৮–১৮৫৯
ককেশীয় ইমামতের জাতীয় পতাকা
পতাকা
ককেশীয় ইমামতের মানচিত্র (পশ্চিম অংশ আবদজাখ ভূমির প্রতিনিধিত্ব করে, যারা সার্কাসীয় উপজাতি একটি ইমামতে নায়েব, মুহাম্মদ আমিন দ্বারা শাসিত)
ককেশীয় ইমামতের মানচিত্র (পশ্চিম অংশ আবদজাখ ভূমির প্রতিনিধিত্ব করে, যারা সার্কাসীয় উপজাতি একটি ইমামতে নায়েব, মুহাম্মদ আমিন দ্বারা শাসিত)
অবস্থাইমামত
প্রচলিত ভাষাআরবি (সরকারি)[1]
উত্তর-পূর্ব ককেশীয় ভাষা[2]
উত্তর-পশ্চিম ককেশীয় ভাষা
কুমিক ভাষা[১]
ধর্ম
ইসলাম
সরকারদিভান
ইমাম 
• ১৮২৮–১৮৩২
গাজী মুহাম্মদ
• ১৮৩২–১৮৩৪
গামজাত-বেক
• ১৮৩৪–১৮৫৯
ইমাম শামিল
• ১৯১৮
নাজমুদ্দিন হটসো
ইতিহাস 
• গাজাওয়াত শুরু হয়, রাশিয়ানদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য ইমামত প্রতিষ্ঠিত হয়
১৮২৮
• রুশ সাম্রাজ্য দ্বারা উৎখাত
১৮৫৯
• 
মার্চ– এপ্রিল ১৯১৮
উত্তরসূরী
Russian Empire
1. ^ সরকারি,[২] প্রশাসনিক,[২] এবং ধর্মীয় ভাষা।[২]
2. ^ চেচেন, আভার, দারগিন, লেজগিন, কুমিক, লাক, তাবাসরন, রুটুল, আগুল,ও সহ অন্যান্য

পটভূমিসম্পাদনা

 
নায়েব ব্যানার সহ মুরিদ, থিওডোর হরশেল্ট ১৮৫৮—১৮৬১।
 
এরমোলভ যুগে দাগেস্তানের মানচিত্র ১৮১৮-১৮২৬

এর আগে উত্তর-পূর্ব ককেশাসে, রেকর্ডযোগ্য ইতিহাস থেকে, রাজ্যগুলির একটি বড় বিন্যাস ছিল।

ককেশীয় আলবেনিয়া দক্ষিণ দাগেস্তানে বিদ্যমান ছিল, কারণ এর ইতিহাসের বেশিরভাগ অংশ পার্থিয়ান এবং পরে সাসানীদ পারসিকদের প্রত্যক্ষ শাসনের অধীনে একটি ভাসাল ছিল, কিন্তু অবশেষে, সংখ্যাগরিষ্ঠরা পারস্যের মুসলিম বিজয়ের পরে ইসলাম গ্রহণ করে, যেমনটি তাদের অধিপতিরা করেছিলেন। ভ্রমণকারী আরবরা এতে সহায়ক প্রমাণিত হয়, এবং তারা চলে যাওয়ার পর, তারা নতুন মুসলিম রাষ্ট্র লেজগিয়া (ডারবেন্টের ইসলামিক শিক্ষা কেন্দ্রে কেন্দ্রীভূত), লাকিয়া (ইসলামিক শিক্ষার আরেকটি প্রতিদ্বন্দ্বী শহর কুমুখকে কেন্দ্র করে) এবং তাদের কম গুরুত্বপূর্ণ প্রতিবেশীদের ত্যাগ করে। এই অঞ্চলগুলোতে (দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব দাগেস্তান), যেখানে প্রায়শই আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব উপস্থিত ছিল, ইসলাম একটি ঐক্যবদ্ধ ভূমিকা পালন করেছিল, এবং প্রায়শই ক্লারিক্যাল প্রতিষ্ঠানই বিরোধের মধ্যস্থতা করত।

ইসলাম অনেক কম সুসজ্জিত ছিল, কিন্তু এখনও চেচনিয়ায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এই অঞ্চলটি সর্বদা ককেশীয় আলবেনিয়ার প্রভাবের অনেক বাইরে ছিল এবং আরব আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে তীব্রভাবে লড়াই করেছিল।[৩] জর্জিয়ান ইতিহাসগুলিতে একটি জুরজুর্দজুকেটিয়া (ডিজুরডজুকস, ভেনাখদের জন্য জর্জিয়ান নাম, চেচেন এবং ইনগুশের পূর্বপুরুষদের) অস্তিত্ব উল্লেখ করা হয়েছে, যা মাঝে মাঝে আলানিয়ায় শোষিত হয়েছে বলে মনে হয়, যা পরবর্তীটির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ গঠন করে। সারিয়ার ছিল সবচেয়ে শক্তিশালী। সারিয়ার মাঝে মাঝে খ্রীষ্টধর্মকে নামমাত্র হিসেবে গ্রহণ করতেন, কিন্তু বাস্তবে নয়, সরকারি ধর্ম।[৩] এটি বিভিন্ন সময়ে আলানিয়া, খাজারিয়া বা সরমাটিয়ার পুতুল রাজ্যে হ্রাস করা হয়েছিল। এই অঞ্চলে, রাজ্যগুলি উত্থিত হয়েছিল এবং প্রায়শই পড়ে গিয়েছিল বা পরাধীন ছিল, এবং ডিডো তাদের বর্তমান অবস্থায় হ্রাস পেয়েছিল।

চেচনিয়ায়, ইমামতের অন্যান্য দাবির তুলনায় ইসলাম যথেষ্ট কম অন্তর্নিহিত ছিল। ইসলাম কেবল মাত্র ষোড়শ শতাব্দীতে চেচনিয়ায় প্রবেশ করতে শুরু করে, এবং তারপরও খুব গুরুত্বপূর্ণ ছিল না, আদিবাসী ভেনাখ ধর্ম তখনও শক্তিশালী ছিল। রুশ বিজয়ের হুমকির সময়েই জনগণ রাশিয়ার দখলের বিরুদ্ধে সমন্বিত প্রতিরোধ গড়ে তুলে ইসলামের দিকে একত্রিত হতে শুরু করে। মূলত শেখ মনসুরের কাজের মাধ্যমে ইসলাম এইভাবে চেচেনদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল। তা সত্ত্বেও, শামল এবং তার পূর্বসূরিরা আবিষ্কার করেছিলেন, ইসলামের প্রতি চেচেনদের প্রকৃত প্রতিশ্রুতি হতাশাজনকভাবে ছোট ছিল। পৌত্তলিকতা ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে পর্যন্ত অনুশীলনে ছিল।

যাইহোক, যদিও ককেশাসের কিছু অংশে ইসলাম সত্যিই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, এবং রাশিয়ার বিরুদ্ধে প্রতিরোধের জন্য একটি ঐক্যবদ্ধ শক্তিও ছিল, রাজনৈতিক ইসলামকে বিভিন্ন দল চ্যালেঞ্জ করেছিল। মধ্য ও উত্তর দাগেস্তান এবং চেচনিয়ায় ইসলাম এই সময়ে অপ্রতিরোধ্যভাবে নকশবন্দি ছিল।[৪] যাইহোক, নকশবন্দিবাদ, যা অত্যন্ত রহস্যময় প্রকৃতির ছিল, এটি রাজনৈতিক হওয়া উচিত কিনা বা প্রকৃতপক্ষে রাজনৈতিক সুফিবাদ ধর্মের বিশুদ্ধতাকে কলঙ্কিত করেছে কিনা তা নিয়ে অভ্যন্তরীণ বিভাজন ছিল।[৪] বিশেষ করে শরিয়া আইন প্রতিষ্ঠার অভিযানের বিরোধিতা করা হয়েছিল অনেক ক্ষেত্রে। প্রথমত, আভারস, কুমিকস, লেজগিনস, লাকস এবং অন্যান্যদের দ্বারা পরিচালিত আদিবাসী ককেশীয় রাজ্যগুলি (বিশেষ করে বিধবা শাসক পাখু বাইক, আভারিয়ার খানাতের রানী) এর বিরোধিতা করেছিল কারণ মনে হয়েছিল এটি তাদের নিজস্ব অবস্থান থেকে বৈধতা কেড়ে নেবে।[৫] শরিয়ত আদাতের সাথেও সংঘর্ষ করে, যা ছিল আদিবাসী আইন ব্যবস্থা যা অনেকে, বিশেষ করে চেচেনদের মতো জনগণ, শরিয়তের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করে।[৫] এই কারণে, এবং অন্যান্য আরও সূক্ষ্ম কারণে, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে ইমামতে তার ডোমেন হিসাবে দাবি করেছিলেন, এটি আসলে রাশিয়ার জন্য কম মন্দ হিসাবে দেখা হত।

প্রতিষ্ঠাসম্পাদনা

মুসলিম জনসংখ্যার কিছু অংশ রাশিয়ার ধর্ষণ কার্যকলাপ এবং কর আরোপের কারণে কট্টরপন্থী হতে শুরু করে এবং গাজাওয়াত (পবিত্র যুদ্ধ) এবং শরিয়া প্রয়োগের আহ্বান জানায়। ইমাম গাজী মুহাম্মদ এবং ইমাম শামিল নামে দুই ইমাম ১৮২৭ সালে পাককৌ-বেকখের খান থেকে খুনজাখের রাজধানী দখলের চেষ্টা করে গাজাওয়াত শুরু করার চেষ্টা করেন। আক্রমণ ব্যর্থ হয় এবং তাই হতাশ হয়ে ইমামরা তাদের সময় বিড করে, বিভিন্ন মুসলিম উপজাতিদের একে অপরের সাথে একমত হওয়ার অপেক্ষায়। ১৮২৮ সালে, দুজনে আবার আক্রমণ করেন, এবার উত্তর দাগেস্তানে, এবং সাফল্যের সাথে।

রাশিয়ানরা, যারা সেই সময় উত্তর দাগেস্তানের উপর শাসন করেছিল, ককেশাসের ঘন জঙ্গলের পরিবর্তে ইউরোপের উন্মুক্ত যুদ্ধক্ষেত্রে যুদ্ধ করতে অভ্যস্ত ছিল এবং তাই দুই ইমামের গেরিলা কৌশলের জন্য খুব অপ্রস্তুত ছিল, যার ফলে গাজি এবং শামীলের জয় হয়েছিল।[৬] যাইহোক, এই পদক্ষেপ ককেশীয় যুদ্ধ ইমামতে এবং রাশিয়ার মধ্যে একটি যুদ্ধ শুরু করবে যা শেষ পর্যন্ত রাশিয়ান সাম্রাজ্য দ্বারা সমস্ত ককেশাস দখলের দিকে পরিচালিত করবে।

এখানে ইমামতে গঠিত হয়, গাজি তার প্রথম নেতা হিসেবে স্ব-নিযুক্ত হন। ইমামতের সর্বোচ্চ সরকারি সংস্থা, স্টেট কাউন্সিল (Dīvān) গঠিত হয় যা সুফি মুসলিম পণ্ডিত এবং শিক্ষার্থীদের পাশাপাশি শামীমের সামরিক লেফটেন্যান্ট, তার নায়েবসনিয়ে গঠিত ছিল।

সম্প্রসারণসম্পাদনা

যুদ্ধের সময় ইমামতে অন্যান্য মুসলিম উপজাতিদের সমর্থন দেখতে পেতেন, শেষ পর্যন্ত চেচনিয়া, ইনুশেতিয়ার কিছু অংশ এবং ইমাম শামীমের ইমামত্বের সময় দাগেস্তানের বাকি অংশের সাথে একত্রিত হন। পাশ্চাত্য উপজাতি, আদিঘেরা শামীমের শাসনামলেও ইমামতের নিয়ন্ত্রণে চলে যেত, কিন্তু কাবারদিন এবং ওসেতীয়দের আকারে একটি সমস্যা দেখা দেয় যা শামীলের পূর্ব ও পশ্চিম উপজাতিদের মধ্যে বসেছিল, তাই এই উপজাতিগুলি মূলত শামিলের নায়েবদের দ্বারা পরিচালিত হত যারা দিভান পরিবর্তে পশ্চিমে ভ্রমণ করেছিল।

রাজনীতিসম্পাদনা

ইমামতের প্রথম নেতা ছিলেন ইমাম গাজী মুহাম্মদ, যিনি ১৮২৮ সাল থেকে ১৮৩২ সাল পর্যন্ত শাসন করেন যখন চার বছর পর গামজাত-বেক তার স্থলাভিষিক্ত হন। ১৮৩৪ সালে হাজি মুরাদসহ একটি ডাকুদল তাকে হত্যা করলে শামিল তৃতীয় ইমাম হন। ইমামতে শামীলের শাসনামলে মুসলিম উত্তর ককেশাসের সমস্ত বিস্তৃত শিখরে পৌঁছেছিলেন।[৭]

ইমামতটি একটি অত্যন্ত সামরিকবাদী দেশ ছিল, প্রতিষ্ঠার পর থেকে যুদ্ধে ছিল। এর রাজনীতি সবসময় ইসলাম বা ককেশীয় যুদ্ধের অগ্রগতি নিয়ে চিন্তিত ছিল। এই হিসাবে, একমাত্র মানুষ যারা এর কাউন্সিলে বসেছিলেন তারা ছিলেন মুসলিম পণ্ডিত বা সামরিক নায়েব

যুদ্ধ এবং ইমামতের আত্মসমর্পণসম্পাদনা

রাশিয়ার সাথে যুদ্ধে প্রথম দিকে বেশ কয়েকটি দুর্দান্ত জয় লাভ করেছিল, কিন্তু সেই সময় রাশিয়া সত্যিই যুদ্ধের জন্য গুরুত্বের সাথে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল না। নেপোলিয়নের গ্র্যান্ড আর্মির বিরুদ্ধে তাদের মহান বিজয়ের সাথে, রাশিয়ার জনগণ তাদের দক্ষিণ সীমান্তে সংঘটিত ক্ষুদ্র এশিয়াটিক প্রতিরোধে খুব কম উদ্বেগ দেখেছিল। যাইহোক, ককেশীয়রা এমন এক জায়গায় পৌঁছেছিল যেখানে তারা রাশিয়ানদের যথেষ্ট জোরে পিছনে ঠেলে দিয়েছিল যাতে তারা পূর্ণ মাত্রায় আক্রমণের নিশ্চয়তা দেয়। ১৮৩২ সালে শামীল ও গাজী ভ্লাদিকাভকাজ-এর উপর ব্যর্থ আক্রমণ চালায়, যা সেই সময় রাশিয়ার একটি সামরিক দুর্গ "ককেশাসের শাসক" নামে উপহাস করে। রাশিয়ানরা পাল্টা আক্রমণ শুরু করে, যা ইমামতে, গিমেরির মতো রাজধানীর কাছাকাছি ছিল। এর ফলে রাশিয়ানরা শহরটি দখল করে এবং গাজী মুহাম্মদের মৃত্যু হয়। শামীল নিজেই একমাত্র ব্যক্তি যিনি যুদ্ধ থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন, যার পরে তিনি রাশিয়ানদের এড়াতে আত্মগোপন করেছিলেন। সবাই তাকে মৃত বলে ধরে নিয়েছিল।

শামিলের অনুপস্থিতিতে গামজাত-বেক নামে একজন ইমাম শাসন করেন। গামজাত-বেক ছিলেন একজন ইমাম যিনি ইমামতের জন্য আভার খানদের সুরক্ষিত করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, এবং তারপর থেকে তিনি শামীম ও গাজির কাছে নায়েব ছিলেন। এক বছর পরে শামীম ফিরে আসেন, কেবল মাত্র গামজাত-বেককে একই আভার খানাতের হাতে হত্যা করা হয় যা তিনি পরাজিত করেছিলেন। আর কেউ এই পদে না থাকায় শামিল ইমামতের ৩য় নেতা হন। শামীল এখনও পর্যন্ত ইমামদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হয়ে উঠবেন এবং ২৭ বছর শাসন করবেন। তিনি পশ্চিমা মুসলিম উপজাতিদের জয় করতেন, এবং ছোট ছোট ঝগড়াকরা গ্রামগুলির একটি দলকে ঐক্যবদ্ধ দেশে রূপান্তরিত করতেন। যাইহোক, তিনি তার জনগণের জন্যও প্রচুর হতাহতের ঘটনা দেখতে পাবেন, বিশেষ করে আকাউলগো অবরোধে যেখানে তিনি ব্যক্তিগতভাবে তার নিজের প্রায় ৪৫০০ লোককে হারাবেন। কিন্তু তিনি ১৮৫৯ সাল পর্যন্ত শাসন চালিয়ে যাবেন যখন রাশিয়ার সম্রাট শামীলকে শান্তিপূর্ণ আত্মসমর্পণের প্রস্তাব দেবেন, এমনকি তিনি রাজপ্রাসাদের অতিথিও হবেন। শামীল রাজি হলেন, এবং ককেশীয় ইমামতে আর ছিলেন না। কিন্তু, তাৎক্ষণিকভাবে যুদ্ধ বন্ধ হয়নি।

ইমাম শামিলের ভাগ্যসম্পাদনা

চার্লস কিং যেমন নোট করেছেন,

যেখানে সাম্রাজ্যের পূর্ববর্তী শত্রুদের কারাগারে বন্দী করা হয়েছিল, হত্যা করা হয়েছিল বা নির্বাসিত করা হয়েছিল, সেখানে শামীল [রাশিয়ায়] একজন জাতীয় সেলিব্রিটি হয়ে উঠেছিলেন। আত্মসমর্পণের পর তিনি মস্কোর দক্ষিণ-পূর্বে কালুগাতে আরামদায়ক অবসরে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন।[৮]

১৮৫৯ সালে শামীম তার এক পুত্রকে লিখেছিলেন: "সর্বশক্তিমান, পরম রাজ্যপালের ইচ্ছায় আমি অবিশ্বাসীদের হাতে পড়ে ছি... মহান সম্রাট... আমাকে এখানে স্থির করেছে... কার্পেট আর সমস্ত প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র সহ একটি লম্বা, প্রশস্ত বাড়িতে।"[৮][৯]

চতুর্থ ইমামতসম্পাদনা

১৯১৭ সালের রুশ বিপ্লবের পর ১৯১৮ সালের মার্চ-এপ্রিল মাসে তুরস্কের সহায়তায় শামিলের ছেলে নায়েব নাজমুদ্দিন হোতসো দিয়ে ইমামতকে পুনরায় প্রতিষ্ঠার একটি প্রচেষ্টা করা হয়। এই হোতসো নামটি দাগেস্তানি বসতি থেকে উদ্ভূত (খন তিনি জার কর্তৃক আভিজাত্য লাভ করেছিলেন)। তিনি উত্তর ককেশাসের চতুর্থ ইমাম ঘোষণা করা হয় এবং সোভিয়েত ক্ষমতা ক্ষমতাচ্যুত, কিন্তু শীঘ্রই সোভিয়েত দ্বারা পরাজিত হয়। হটসোর কেবল দাগেস্তানে সমর্থন ছিল, এবং সেখানে তিনি তার লড়াই চালিয়ে যান (চেচনিয়ায়, এদিকে, বিভিন্ন ধর্মের উত্তর ককেশীয় জাতীয়তাবাদীরা একইভাবে রাশিয়ানদের বিরুদ্ধে গেরিলা যুদ্ধে গিয়েছিল)। অবশেষে ১৯২৫ সালে উভয়কেই দমন করা হয়েছিল।[১০]

তথ্যসূত্রসম্পাদনা

  1. [T. Makarov, Tatar Grammar of the Caucasian Dialect]
  2. Zelkina, Anna (২০০০)। Owens, Jonathan, সম্পাদক। Arabic As a Minority LanguageWalter de Gruyter। পৃষ্ঠা 98–100। আইএসবিএন 9783110165784 
  3. Jaimoukha, Amjad M. (২০০৪)। The Chechens : a handbook। New York: RoutledgeCurzon। আইএসবিএন 0-203-35643-8ওসিএলসি 506410974 
  4. King, Charles (২০০৮-০২-১১)। The Ghost of Freedom: A History of the Caucasus (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford: Oxford University Press। পৃষ্ঠা ৬৯। আইএসবিএন 978-0-19-803954-9 
  5. King, Charles (২০০৮-০২-১১)। The Ghost of Freedom: A History of the Caucasus (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford: Oxford University Press। পৃষ্ঠা ৬৩–৭৩। আইএসবিএন 978-0-19-803954-9 
  6. Hamid, Muhammad (২০০৭)। Imam Shamil: The First Muslim Guerilla Leader (ইংরেজি ভাষায়)। The Other Press। আইএসবিএন 978-983-9541-54-0 
  7. Gammer, Moshe (২০১৩-১১-০৫)। Muslim Resistance to the Tsar: Shamil and the Conquest of Chechnia and Daghestan (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। আইএসবিএন 978-1-135-30898-8 
  8. King, Charles (২০০৮-০২-১১)। The Ghost of Freedom: A History of the Caucasus (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford: Oxford University Press। পৃষ্ঠা ৯১। আইএসবিএন 978-0-19-803954-9 
  9. Pis'mo Shamilia Mukhammadanu, NOvember 24, 1859, in Omarov, ed. 100 pisem Shamilia
  10. Dunlop, John B.; Dunlop, John Barrett (১৯৯৮-০৯-২৮)। Russia Confronts Chechnya: Roots of a Separatist Conflict (ইংরেজি ভাষায়)। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা ৪০–৪২। আইএসবিএন 978-0-521-63619-3 

আরও পড়ুনসম্পাদনা