ইসলামের দৃষ্টিতে বাইবেল

উইকিমিডিয়ার তালিকা নিবন্ধ

কুরআনে তাওরাত, যাবুর ("গীতসংহিতা") এবং ইনযিলকে ("ইঞ্জিল") ঈশ্বরের দ্বারা প্রকাশিত হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেহেতু ঈশ্বর মুসা, দাউদ ও ঈসাকে নবী হিসাবে পাঠিয়েছিলেন। মুসলমানদের মতে ঈশ্বরের চূড়ান্ত নবী ও ঈশ্বরের রাসূল মুহাম্মাদের[সা] প্রতি কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল একইভাবে। তবে, মুসলমানরা সাধারণত এই বইগুলি (যেমন বাইবেল বা এর কিছু অংশ) দুর্নীতিগ্রস্থ, পরিবর্তিত সময়ের সাথে সাথে বিভক্ত হিসাবে দেখে এবং কুরআন ঈশ্বরের চূড়ান্ত, অপরিবর্তিত এবং সংরক্ষিত শব্দ হিসাবে রয়ে গেছে।

কুরআনে বাইবেলের নাম

সম্পাদনা

তাওরাত (তোরাহ)

সম্পাদনা

কুরআনে আঠারবার 'তাওরাত' শব্দের উল্লেখ রয়েছে এবং তা নিশ্চিত করে যে এটি ঈশ্বরের বাণী ছিল। তবে পরবর্তীকালে মুসলমানরা বিশ্বাস করেছিল যে তওরাতে সংযোজন এবং বিয়োগ ছিল। প্রাথমিক কুরআনের বর্ণনাকারী তাবারি ইহুদি তাওরাতকে "তারা আজকের তাওরাত" বলে উল্লেখ করেছে।[১]

সাম (যাবুর)

সম্পাদনা

কোরআনে সূরা আন-নিসার ৪:১৬৩ পদে বলা হয়েছে: "এবং দায়ূদকে আমরা সামসঙ্গীত দিয়েছি"। সুতরাং, ইসলাম নিশ্চিত করে যে গীতসংহিতা গ্রন্থ ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে দায়ূদ দ্বারা পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়েছিল। কুরআনে তিনবার 'যাবুর' শব্দের উল্লেখ রয়েছে (কুরআন ১৬:৫৫; ২১:১০৫)।

সুসমাচার (ইঞ্জিল)

সম্পাদনা

কুরআনে ইঞ্জিল একটি একক বইয়ের উল্লেখ বলে বিশ্বাস করা হয়: যা যীশু খ্রীষ্ট এর কাছে একটি আসল ঐশ্বরিক প্রকাশ। বাইবেলের আধ্যাত্মিক সুসমাচারগুলি সাধারণত যীশুর মূল শিক্ষা নয় বা কালক্রমে দুর্নীতিগ্রস্ত হয়েছে বলে ধরে নেওয়া হয়। কিছু পণ্ডিত পরামর্শ দিয়েছেন যে আসল ইঞ্জিলটি হতে পারে বার্নাবাসের সুসমাচার[২]

মুহাম্মদ এবং বাইবেল

সম্পাদনা

দ্বিতীয় বিবরণ ১৮:১৮

সম্পাদনা

আমি তোমাদের মতো দেশবাসীর মধ্য থেকে একজন ভাববাদীকে উত্থাপন করব এবং আমি আমার মুখ তাঁর মুখের মধ্যে রাখব এবং তাঁর আদেশ অনুসারে তিনি তাদের সঙ্গে কথা বলবেন। এটা যে কেউ আমার কথা যা তিনি আমার নাম বলতে পারবে কথা শুনবেন না হবে সে বিষয়ে আসবে, আমি নিজেই তার কাছে এটি চাইব। কিন্তু যে ভাববাদী আমার নামে অহঙ্কারী করে কোন কথা বলে যা আমি তাকে বলতে আদেশ করি নি, বা অন্যান্য দেবতার নামে তিনি যা বলেছিলেন, সেই ভাববাদী মারা যাবে।

— দ্বিতীয় বিবরণ ১৮:১৮–২০ (নিউ আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড বাইবেল)

দ্বিতীয় বিবরণ ১৮:১৮ প্রায়শই মুসলিম পণ্ডিতদের দ্বারা মুহাম্মদ এর আগমনের একটি ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে বিবেচিত হয়েছে।[৩] আল-সামওয়াল আল-মাগরিবি, একজন মধ্যযুগীয় ইহুদি গণিতবিদ যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তিনি তাঁর ইহুদীদের সংঘাত বইয়ে মুহাম্মদীর উপস্থিতির দ্বারা পরিপূর্ণ একটি ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে দ্বিতীয় বিবরণ ১৮:১৮ দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন।[৪] সামওয়াল তাঁর বইয়ে তর্ক করেছিলেন যেহেতু এষৌর সন্তানদের বর্ণনা করা হয়েছে দ্বিতীয় বিবরণ ২:৪-৬ এবং সংখ্যা ২০:১৪-এ ইস্রায়েলের লোকদের ভাই হিসাবে, ইসমাইলের সন্তানদেরও একইভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে।[৫] কিছু মুসলিম লেখক, যেমন মুহাম্মদ আলী এবং ফেথুল্লাহ গ্যালেন বলেছেন, কুরআনের বিভিন্ন আয়াতে ব্যাখ্যার সাথে বোঝানো হয়েছে যে মুহাম্মদ কুরআনের ৪৬:১০ এবং ৭৩:১৫ সহ দ্বিতীয় বিবরণ ১৮:১৮ তে বর্ণিত হয়েছিল।[৬][৭]

খ্রিস্টান ঐতিহাসিকরা দ্বিতীয় বিবরণকে ১৮-১৮ এর ব্যাখ্যা হিসাবে ইস্রায়েলের সম্প্রদায়ের ভবিষ্যতের কোনও সদস্যকে উল্লেখ করেছেন, যিনি মোশির ওয়াইএইচডাব্লিউএইচ এবং ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে চুক্তির মধ্যস্থতা হিসাবে কাজ করাকে পুনরায় দেখিয়েছেন। ওয়াল্টার ব্রুজেম্যান লিখেছেন যে "নবী যেমন ১৭:১৫-এ রাজার মতো প্রয়োজন হলো তাকে অবশ্যই ইস্রায়েলের সদস্য হতে হবে, যেখানে ইয়াহুইস্টিক চুক্তির ঐতিহ্য এবং দাবিগুলিতে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অবস্থিত।"[৮] ম্যাথিউ এবং যোহনের সুসমাচারগুলি হযরত যিশুর মসিহের দ্বিতীয় বিবরণ থেকে "মোশির মতো ভাববাদী" হিসাবে উপস্থিত রয়েছে।[৯] প্রেরিত ৩:১৫-২৬ স্পষ্টতই খ্রিস্টীয় চার্চের শুরুতে নির্দেশ করে যে, যিশু (যীশু) হলেন একজন, যিনি মোশি দ্বিতীয় বিবরণ 18:18 এর কথা বলছিলেন। [১০]

স্বপক্ষীয় উকিল

সম্পাদনা

আমি পিতাকে জিজ্ঞাসা করব এবং তিনি আপনাকে আর একজন সাহায্যকারী দেবেন, যাতে তিনি চিরকাল আপনার সাথে থাকতে পারেন; এটাই সত্যের আত্মা, যাকে বিশ্ব গ্রহণ করতে পারে না, কারণ এটি তাঁকে দেখে না বা তাঁকে জানে না, তবে আপনি তাঁকে জানেন কারণ তিনি আপনার সাথে থাকেন এবং তিনি আপনার মধ্যে থাকবেন।

— জন ১৪:১৬-১৭ (নিউ আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড বাইবেল)

অনেক মুসলিম পণ্ডিত যুক্তি দিয়েছিলেন যে গ্রিক শব্দ প্যারাক্লাইটোস (সান্ত্বনাকারী) এবং পেরিক্লুটোস (বিখ্যাত / মর্যাদাপূর্ণ) একে অপরকে ব্যবহার করা হত এবং তাই এই আয়াতগুলি হযরত ঈসা মশীহের আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করে।[১১]

যাইহোক, সমালোচক স্কলারশিপ স্বীকৃতি দেয় যে প্যারাললেট বা অ্যাডভোকেট, জন এর সুসমাচার জুড়ে পাঁচবার উল্লেখ করা হয়েছে (জন ১৪:১৬-১৭; ১৪:২৬; ১৫:২৬-২৭; ১৬:৭-১১; ১৬:১৩-১৭)। অ্যাডভোকেট, যাকে "সত্যের আত্মা" বলা হয় পবিত্র আত্মা হিসাবে বিবেচনা করা হয়; যীশু চলে যাবার পরেও পৃথিবীতে যীশুর প্রতিস্থাপন, যা এখনও খ্রিস্টের উপর নির্ভরশীল (১৪:৬) এবং যিশুর অনুরোধে পিতা প্রেরণ করেছিলেন (১৪:১৬, ২৪)। আত্মা স্থায়ীভাবে শিষ্যদের সাথে থাকতে বলা হয় (১৪:১৮–২১)। জন সুসমাচার বলেছেন যে বিশ্ব আত্মা গ্রহণ করতে পারে না, যদিও আত্মা শিষ্যদের মধ্যে থাকতে পারে(১৪:১৭)। আত্মা পাপের জগতকে দোষী সাব্যস্ত করবে (১৬:৯) এবং যীশুকে মহিমান্বিত করবে (১৬:১৪), এবং যদিও এটি "আত্মা যিনি জীবন দান করেন" (৬:৬৩, এনএএসবি), ঈসা মসিহের আত্মা নতুন প্রকাশনা যুক্ত করে না।[১২]

বাইবেলে অন্যান্য ব্যক্তির প্রতি কুরআনিক উল্লেখ রয়েছে

সম্পাদনা

কুরআনবাইবেল উভয় ক্ষেত্রেই সম্মানিত বা উল্লেখ করা কিছু লোকের মধ্যে রয়েছে: হারুন, আবেল, ইব্রাহিম, আদম, কেইন, দাউদ, যীশুর শিষ্য, ইলিয়াস, ইলিশা, হনোক, ইভ, ইজরা, গোলিয়াত, ইসহাক, ইসমাইল, জ্যাকব, যিশু, যোহন যোসেফ, ইউনুস, জোসেফ, লোট, মেরি, মোশি, নোহ, মিশরের ফেরাউন দ্বিতীয় রামসিস, শামুইল, শৌল, সলোমন এবং যাকারিয়া[১৩]

আরও দেখুন

সম্পাদনা

তথ্যসূত্র

সম্পাদনা
  1. Camilla Adang. Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible: From Ibn Rabban to Ibn Hazm. BRILL, 1996. আইএসবিএন ৯৭৮-৯-০০৪-১০০৩৪-৩. page 231.(ইংরেজি)
  2. Oliver Leaman The Qur'an: An Encyclopedia Taylor & Francis 2006 আইএসবিএন ৯৭৮-০-৪১৫-৩২৬৩৯-১ page 298(ইংরেজি)
  3. McAuliffe, Jane Dammen. "Connecting Moses and Muhammad" in Books and Written Culture of the Islamic World: Studies Presented to Claude Gilliot on the Occasion of his 75th Birthday (Brill 2014): 335.(ইংরেজি)
  4. al-Maghribi, Al-Samawal; Confutation of the Jews (in Arabic). Syria: Dar Al Qalam, 1989, 75(ইংরেজি)
  5. al-Maghribi, Al-Samawal; Confutation of the Jews (in Arabic). Syria: Dar Al Qalam, 1989, 77(ইংরেজি)
  6. Muhammad Ali and Zahid Aziz, English Translation of the Holy Quran: With Explanatory Notes, Revised 2010 edition, 627, 732(ইংরেজি)
  7. Gülen, Fethullah. The messenger of God Muhammad: An analysis of the Prophet's life. Tughra Books, 2000, 11. Link[অকার্যকর সংযোগ](ইংরেজি)
  8. Brueggemann, Walter. Deuteronomy. Abingdon Press, 2001, 192-197(ইংরেজি)
  9. Barton, John, and John Muddiman, eds. The Oxford Bible Commentary. Oxford University Press, 2007, 866, 963.(ইংরেজি)
  10. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Acts+3&version=NIV (ইংরেজি)
  11. Zepp, Ira G. A Muslim Primer: Beginner's Guide to Islam. Vol. 1. University of Arkansas Press, 2000, 50-51(ইংরেজি)
  12. Barton, John, and John Muddiman, eds. The Oxford Bible Commentary. Oxford University Press, 2007, 987-990(ইংরেজি)
  13. The Koran, N. J. Dawood, Penguin Classics, London, 1999 Index আইএসবিএন ০-১৪-০৪৪৫৫৮-৭.(ইংরেজি)