প্রধান মেনু খুলুন

ইসলামি স্থাপত্য

(ইসলামী স্থাপত্য থেকে পুনর্নির্দেশিত)
সেলিমি মসজিদের গম্বুজ, তুরস্ক
মীর-এ-আরব মাদ্রাসা, বুখারা, উজবেকিস্তান
১৬৭১ সালে আওরঙ্গজেব কর্তৃক নির্মিত বাদশাহী মসজিদ, লাহোর, পাকিস্তান

ইসলামি স্থাপত্য শব্দটি ইসলামী স্থাপত্যশৈলীকে নির্দেশ করে, যা মুসলিমদের ধর্মীয় রীতি প্রকাশ করে। এই স্থাপত্যশৈলী বাইজেন্টাইন[১][২], ইরানীয়, ভারতীয় স্থাপত্যেচৈনিক স্থাপত্যে ব্যাপক প্রভাব ফেলে। পরবর্তীতে এটি পৃথক বৈশিষ্ট্যের বিল্ডিং এবং ইসলামিক ক্যালিগ্রাফি এবং জ্যামিতিক এবং আন্তঃকরণের নকশাকৃত অলঙ্কার দিয়ে স্থাপত্যসমূহের দেয়াল ও মেঝেকে সজ্জিত করেছে। পাশাপাশি পয়েন্টেড আর্চ, মুকার্নাস, আরবস্কিউ, মাল্টিফয়েল এর মতো নতুন স্থাপত্য উপাদানগুলি আবিষ্কার করা হয়েছিল। বড় বা সরকারী ভবনের জন্য ইসলামী স্থাপত্যের ধরণগুলি হলো: মসজিদ, সমাধি, প্রাসাদ এবং কেল্লা। এই চার ধরণের থেকে স্থাপত্য উপাদানগুলি নিয়ে পরে গোসলখানা, ঝর্ণা এবং বাড়িঘর মতো অন্যান্য ভবনের নক্শা হয়।[৩]

প্রারম্ভসম্পাদনা

অনেকের মতে ইসলাম ধর্মের আগমন সপ্তদশ শতাব্দীতে মুহাম্মাদ (সাঃ) এর মাধ্যমে[৪] তখম থেকে ইসলামী স্থাপত্যর যাত্রা শুরু হয়,যেমন ইরিত্রিয়ায় সাহাবিদের মসজিদ।[৫] বা মদিনার কুবা মসজিদ, যা মুসলিমদের প্রথম মসজিদ[৬]

আবার অনেকে কুরআন থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে [৭][৮][৯] বলেন ইসলাম নতুন কোনো ধর্ম নয়, নবী মুহাম্মাদ হলে এ ধর্মের শেষ নবী বা উত্তরসূরী[১০][১১][১২] যার পূর্বসূরীদের মাঝে আছে ইব্রাহীম (আঃ‌) সহ অনেক নবী ও রাসুল[১৩] ইব্রাহীম আঃ মক্কায় কাবাঘর (আরবি: كَـعْـبَـة‎‎) নির্মাণ করেন যা প্রথম মসজিদ হিসাবে বিবেচিত হয়।[৬][১৪][১৫][১৬]

স্থাপত্যশৈলীসম্পাদনা

প্রাথমিক স্থাপত্যশৈলী গ্রহণসম্পাদনা

৮ শ থেকে ১১ শ শতাব্দী পর্যন্ত ইসলামি স্থাপত্যশৈলী প্রধানত ২ ধরনের স্থাপত্যশৈলী দ্বারা প্রভাবিত:

  1. গ্রেকো-রোমান স্থাপত্যশৈলী: বাজেন্টাইন সাম্রাজ্যের আশেপাশে (দক্ষিণ আনাতোলিয়া, সিরিয়া,মিশর এবং মাগরেব)মুসলিম শাসকদের কাছে স্থাপত্যবিদ,রাজমিস্ত্রী মোজাইক সরবরাহ করে। যাতে বাজেন্টাইন স্থাপত্য মধ্যে গ্রিকের হেলেনিক যুগের এবং প্রাচীন রোমের স্থাপত্যের প্রভাব বিদ্যমান।
  2. প্রাচ্য স্থাপত্যশৈলী : মেসোপ্টেমিয়া এবং পারস্য স্থাপত্যশৈলী যা মূলত সানাসিন স্থাপত্যশৈলী থেকে উদ্ভব হয়।[১৭]

প্রয়াত অনাদিকাল অথবা পোস্ট-ধ্রুপদী এবং ইসলামী স্থাপত্যের রূপান্তর বা বিবর্ত্ন প্রক্রিয়ার মধ্যে উত্তর সিরিয়া ও ফিলিস্তীনের প্রত্নতত্ত্বসংক্রান্ত তথ্যের মিল পাওয়া যায় ,উদাহরণ হিসাবে উমাইয়া ও আব্বাসীয় রাজবংশের বিলাদ আল-শাম এর ক্থা বলা যায়।এই অঞ্চলের প্রয়াত এন্টিকের, অথবা খ্রীষ্টান, স্থাপত্য ঐতিহ্য বিজয়ী সৈন্যদের স্থাপত্য প্রাক ইসলামী আরব ঐতিহ্যের সঙ্গে মিশে গিয়ে তৈরি।

জেরুজালেমের কুব্বাত আস-সাখরা (আরবি: قُـبَّـة ـلـصَّـخْـرَ) সমস্ত ইসলামী স্থাপত্যের মধ্যে একটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ স্থাপনা। যার নকশা করা হয়েছে নিকটবর্তী চার্চ অফ দি হলি সেপুলচার কে অনুসরণ করে [১৮] এবং বাইজেন্টাইন খ্রিস্টান শিল্পীদের সোনার দেয়ালের বিপরীতে এর বিস্তৃত মোজাইক তৈরি করার জন্য নিযুক্ত করা হয়।[১৯][২০]দেয়ালে লতা-পাতার ফ্রিজ নকশা প্রাক-ইসলামিক সিরিয়ান স্থাপত্যশৈলী থেকে নেওয়া হয়েছিল।[২১]কুব্বাত আস-সাখরার অভ্যন্তর ফাকা স্থান, একটি বৃত্তাকার গম্বুজ এবং স্টাইলাইজড পুনরাবৃত্তি আলংকারিক বৈশিষ্ট্যযুক্ত নিদর্শনগুলির ব্যবহার। জর্ডান এবং সিরিয়া এর মরুভূমির প্রাসাদগুলি (উদাহরণস্বরূপ মাশহাত ফ্যাসাদ, কসর আমরা, এবং খিরবত আল-মাফজার) খলিফাদের জীবন্ত চৌকি বাসস্থান, অভ্যর্থনা হল এবং স্নানাগার, এবং রাজকীয় বিলাসবহুলের একটি চিত্র প্রচার করার জন্য সজ্জিত ছিল।

অশ্বারোহী খিলান ইসলামী কাঠামোর একটি জনপ্রিয় বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। কেউ কেউ মনে করেন যে মুসলমানরা এটিকে স্পেনের ভিজিগোথস থেকে অর্জন করেছে। তবে তারা এটি সিরিয়া এবং পার্সিয়া থেকে পেয়ে থাকতে পারে যেখানে অশ্বারোহী খিলান বাইজেন্টাইন স্থাপত্য দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। মরিশ আর্কিটেকচারে (স্পেনের মুসলিম স্থাপত্য) অশ্বারোহী খিলান বক্রতা আরও বেশি উচ্চারণযুক্ত। তদ্ব্যতীত, এর প্রভাবটি বাড়ানোর জন্য বিকল্প নানা রঙগুলি যুক্ত করা হয়েছিল। এটি তাদের প্রধান কাজ, কর্ডোবার বড় মসজিদে একটি বৃহত পরিসরে দেখা যায়।[২২]

স্থাপত্য বৈশিষ্টসম্পাদনা

স্বর্গীয় বাগানসম্পাদনা

বাগান ও পানি অনেক শতাব্দী ধরে ইসলামী সংস্কৃতি একটি অপরিহার্য ভূমিকা পালন করেছে এবং প্রায়ই জান্নাতের বাগানের সাথে তুলনা করা হয়েছে। যার উৎপত্তি আচেমিড্ড সাম্রাজ্য থেকে।জেনোফোনসক্রেটিস তার ওঅোমিকনিকাস কথোপকথনে স্পাটানকান জেনারেল লিস্যান্ডার পারস্য সাম্রাজ্য ভ্রমণের ঘটনায় যুবরাজ সাইরাসের স্বর্গীয় বাগানের কথা উল্লেখ করেন।[২৩]

বড় বড় স্বর্গীয় বাগান গুলো হল ভারতের তাজ মহল (আগ্রা), হুমায়নের সমাধি (দিল্লি); পাকিস্তানের শালিমার উদ্যান (লাহোর, পাকিস্থান) স্পেনের গ্রানাডাআলহাম্বারা এবং জেনারাললাইফ।[১৭]

উঠোনসম্পাদনা

 
কাইরুয়ান জামে মসজিদের একটি বিশাল উঠান বা শান, তিউনিসিয়া


ধর্মনিরপেক্ষ ও ধর্মীয় কাঠামোর মধ্যে ঐতিহ্যবাহী ইসলামী উঠান বা শান (আরবি: صحن) পাওয়া যায়।

  • যখন কোনও বাসভবন বা অন্যান্য ধর্মনিরপেক্ষ ভবনের মধ্যে একটি ব্যক্তিগত উঠোন এবং প্রাচীরযুক্ত বাগান থাকে। এটি তখন ব্যবহার করা হয়: গাছপালা, জল, স্থাপত্য উপাদান এবং প্রাকৃতিক আলোকের নান্দনিকতা; গ্রীষ্মের উত্তাপের সময় ঝর্ণা এবং ছায়া সহ শীতল স্থান এবং কাঠামোর মধ্যে বাতাসের উৎস হিসাবে। পাশাপাসি একটি সুরক্ষিত এবং নিষিদ্ধ স্থান হিসাবে যেখানে ঘরের মহিলাগুলির হিজাব আচ্ছাদন করার দরকার হয় না যদিও তা জনসাধারণের মধ্যে ঐতিহ্যগতভাবে প্রয়োজনীয়।

আঞ্চলিক বৈচিত্র্যসম্পাদনা

পারস্যসম্পাদনা

 
তারিখিয়া মন্দির, ইসলাম পূর্ব সানাসিদ সাম্রাজ্যের একটি স্থাপত্য।

বিখ্যাত মুসলিম স্থপতিসম্পাদনা

গ্যালারীসম্পাদনা

আরও দেখুনসম্পাদনা

তথ্যসূত্রসম্পাদনা

  1. Krautheimer, Richard. Early Christian and Byzantine Architecture Yale University Press Pelican History of Art, Penguin Books Ltd., 1965, p. 285.
  2. Fletcher, Banister A History of Architecture on the Comparative Method 4th Edition, London, p. 476.
  3. "A Tour of Architecture in Islamic Cities"archive.islamonline.net। ২০১৮-১২-১০। ২০০৭-০৩-১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-১০-২৯ 
  4. Watt, William Montgomery (২০০৩)। Islam and the Integration of Society। Psychology Press। পৃষ্ঠা 5আইএসবিএন 978-0-415-17587-6 
  5. Reid, Richard J. (১২ জানুয়ারি ২০১২)। "The Islamic Frontier in Eastern Africa"A History of Modern Africa: 1800 to the PresentJohn Wiley and Sons। পৃষ্ঠা 106। আইএসবিএন 978-0470658987। সংগ্রহের তারিখ ১৫ মার্চ ২০১৫ 
  6. Palmer, A. L. (২০১৬-০৫-২৬)। Historical Dictionary of Architecture (2nd সংস্করণ)। Rowman & Littlefield। পৃষ্ঠা 185–236। আইএসবিএন 978-1442263093 
  7. কুরআন 2:7–286
  8. কুরআন 3:96 অনুবাদ করেছেন ইউসুফ আলী)
  9. কুরআন 22:25–37
  10. Esposito, John (১৯৯৮)। Islam: The Straight Path (3rd ed.)। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 9, 12। আইএসবিএন 978-0-19-511234-4 
  11. Esposito (2002b), pp. 4–5.
  12. Peters, F.E. (২০০৩)। Islam: A Guide for Jews and Christians। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 9। আইএসবিএন 978-0-691-11553-5 
  13. Alli, Irfan (২০১৩-০২-২৬)। 25 Prophets of IslameBookIt.comআইএসবিএন 978-1456613075 
  14. Michigan Consortium for Medieval and Early Modern Studies (১৯৮৬)। Goss, V. P.; Bornstein, C. V., সম্পাদকগণ। The Meeting of Two Worlds: Cultural Exchange Between East and West During the Period of the Crusades21। Medieval Institute Publications, Western Michigan University। পৃষ্ঠা 208। আইএসবিএন 978-0918720580 
  15. Mustafa Abu Sway। "The Holy Land, Jerusalem and Al-Aqsa Mosque in the Qur'an, Sunnah and other Islamic Literary Source" (PDF)Central Conference of American Rabbis। ২০১১-০৭-২৮ তারিখে মূল (PDF) থেকে আর্কাইভ করা। 
  16. Dyrness, W. A. (২০১৩-০৫-২৯)। Senses of Devotion: Interfaith Aesthetics in Buddhist and Muslim Communities7Wipf and Stock Publishers। পৃষ্ঠা 25। আইএসবিএন 978-1620321362 
  17. Hoag, John D. (১৯৭৩)। Islamic architecture। Milano: Electa Architecture। আইএসবিএন 1904313299ওসিএলসি 56448517 
  18. Muqarnas : an annual on the visual cultures of the Islamic world. Volume 27। Necipoğlu, Gülru., Leal, Karen A., Aga Khan Program for Islamic Architecture., Massachusetts Institute of Technology.। Leiden: Brill। ২০১০। আইএসবিএন 9789004191105ওসিএলসি 732958837 
  19. Biddle, Martin,। The edicule in the Church of the Holy Sepulchre। Stroud, Gloucestershire। পৃষ্ঠা ৬৮। আইএসবিএন 0750919264ওসিএলসি 41244452 
  20. Patrich, Joseph (২০০২)। "The edicule in the Church of the Holy Sepulchre - Martin Biddle,"Journal of Roman Archaeology (ইংরেজি ভাষায়)। 15: 688–690। doi:10.1017/S1047759400014641আইএসএসএন 1047-7594 
  21. Flood, Finbarr Barry (২০০১)। The Great Mosque of Damascus: Studies on the Makings of an Ummayyad Visual Culture (ইংরেজি ভাষায়)। BRILL। পৃষ্ঠা 67–68। আইএসবিএন 9789004116382 
  22. "Green-man-of-cercles.org" (PDF)। সংগ্রহের তারিখ ৩০ ডিসেম্বর ২০১৭ 
  23. Xenephon (জানুয়ারি ১৯৯৮)। OeconomicusGutenberg Press। সংগ্রহের তারিখ ১১ জুন ২০১৫