ইবনে আসাকির (আরবি: ابن عساكر‎, প্রতিবর্ণী. Ibn ‘Asākir‎; ১১০৫–১১৭৫) ছিলেন একজন সুন্নি মুসলিম পন্ডিত,[১] একজন ইতিহাসবিদ[৫] এবং সুফি মরমী আবু আল-নাজিব সোহরাওয়ার্দী-এর শিষ্য।[৫]

ইবনে আসাকির, 'আলী ইবনুল হাসান
Ibn 'Asakir portrait.jpg
ইবনে আসাকির
ব্যক্তিগত
জন্মমুহাররাম ৪৯৯ হিঃ / সেপ্টেম্বর, ১১০৫ খ্রিঃ[১]
মৃত্যু১১ রজব, ৫৭ হিঃ/ ২৪ জানুয়ারি ১১৭৬[১][৪] (বয়স ৭১)
ধর্মইসলাম
যুগমধ্যযুগ
অঞ্চলদামেস্ক (বুরিদ রাজবংশ/ জেনগিদ রাজবংশ)
আখ্যাসুন্নি
ব্যবহারশাস্ত্রশাফেঈ
ধর্মীয় মতবিশ্বাসআশআরি[২][৩]
প্রধান আগ্রহহাদিস, ইতিহাস
মুসলিম নেতা
যার দ্বারা প্রভাবিত
যাদের প্রভাবিত করেন

নামসম্পাদনা

তার পুরো নাম ছিল আল-হাফিজুল মুআররিখ আলি ইবনুল হাসান ইবনে হিবাতিল্লাহ ইবনে আবদিল্লাহ, সিকাতুদ্দিন আবুল-কাসিম, যিনি ইবনে আসাকির আল-দিমাশকি আল-শাফিই আল-আশআরী নামে পরিচিত। (الحافظ المورخ علی بن الحسن بن ھبۃ اللہ بن عبداللہ بن الحسین الدمشقی الشافعی).[১]

জীবনীসম্পাদনা

ইবনে আসাকির আতাবেগ তোগতেকিন-এর শাসনামলে দামেস্ক-এ জন্মগ্রহণ করেন। একটি ধনী পরিবারের একজন ব্যক্তির জন্য যতটুকু উপযুক্ত ততটুকু বিস্তৃত পরিসরে শিক্ষা লাভ করতে তিনি সক্ষম হন।[৬] ১১২০ সাল নাগাদ, তিনি আতাবেগ গুমুশতেগিন দ্বারা নির্মিত শাফিই মাদ্রাসা-য় আল-সুলামির বক্তৃতায় অংশ নিচ্ছিলেন।[৬] তিনি তার পিতার মৃত্যুর পর বাগদাদে গমন করেন এবং ১১২৭ সালে হজ্জ ব্রত পালনে মক্কায় যান। তিনি আবুল হাসান আল-আনসারীর (আল-গাজ্জালির একজন ছাত্র) কাছ থেকে নিজামিয়া-তে সালিহ আল-কারমানি এবং ইবনুল হুসাইন আবুল কাসিম-এর হাদিস বিষয়ক বক্তৃতা শুনতে বাগদাদে ফিরে আসেন।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

১১৩২ সাল নাগাদ, ইবনে আসাকির দামেস্কে ফিরে আসেন এবং সেই বছরই বিয়ে করেন। নাগরিক অশান্তি তাকে দামেস্ক ছেড়ে ইসফাহান থেকে মার্ভ যেতে বাধ্য করে, যেখানে তিনি আবু সা'দ' আবদ আল-করিম আল-সামানির সাথে দেখা করেন। আল-সামানির সাথে তিনি ভ্রমণ করেন। নিশাপুরহেরাত-এ এবং ১১৩৯ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে তিনি দামেস্কে ফেরার পথে বাগদাদ অতিক্রম করেন। তার পুরো যাত্রায় তিনি অসংখ্য হাদিস সংগ্রহ করেন এবং হাফিজ হন।[৬]

নূর আদ-দ্বীন জাঙ্গির পৃষ্ঠপোষকতায়, ইবনে আসাকির তারিখ দিমাশক রচনা করেন। ১১৭০ সালে, নূর আল-দীন ইবনে আসাকিরের জন্য মাদ্রাসা দার আল-হাদিস নির্মাণ করেন।[৭][৮]

ইবনে আসাকির ৮০ জন মহিলা মুসলিম পণ্ডিতের অধীনে অধ্যয়ন করেছেন।[৯]

রচনাবলিসম্পাদনা

  1. তারিখে দিমাশক (ইংরেজি: History of Damascus) সিরিয়ার ইসলামের ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বইগুলির মধ্যে এটি একটি, যা দামেস্ক-এ বসবাসকারী বা পরিদর্শনকারী গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের জীবনী সংকলন করেছে। এটি কেবল ইলমুর-রিজাল তথা হাদিস বর্ণনাকারীদের মূল্যায়নের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়,[১] ঐতিহাসিক ও রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বদেরও অন্তর্ভুক্ত করে। যখন ইসলামি ব্যক্তিত্বের কথা আসে তখন বলতে হয় যে, ইবনে আসাকির সেইসব ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে যা বলেছেন তা সত্য বা মিথ্যা, বর্ণনার সম্পূর্ণ সনদ সহ সংগ্রহ করার চেষ্টা তিনি করেছিলেন। এটিতে আরবি কবিতার একটি বিশাল সংগ্রহও রয়েছে। এটি সম্প্রতি ৭৪টি খণ্ড এবং ছয়টি খণ্ডে শুধুমাত্র সূচক সহ মুদ্রিত হয়েছে।
  2. আল-মুয়াফাকাত আলা শুয়ুখুল আইম্মাতিস সিকাত (৭২ খণ্ডে)।
  3. আওয়ালি মালিক ইবনে আনাস ওয়া দায়ল আলা আওয়ালি মালিক ইবনে আনাস (৫০ খণ্ডে).
  4. মানাকিবু আশ-শুব্বান (১৫ খণ্ডে).
  5. আল-মু'জাম(১২ খণ্ডে রচিত) - শুধুমাত্র তার শায়খদের নাম তালিকাভুক্ত করা হয়েছে এতে।
  6. ফাদাইলু আসহাবিল হাদিস (১১ খণ্ডে): ফাদলুল জুমু'আ, ফাদলু কুরাইশ, ফাদাইলুস সিদ্দিক, ফাদাইলু মাক্কা, ফাদাইলুল মাদিনা, ফাদাইলু বায়তিল মুকাদ্দাস, ফাদাইলু আশুরা, ফাদাইলুল মুহাররাম, ফাদাইলু শা'বান।
  7. গাওরাওইব মালিক (১০ খণ্ডে).
  8. আল-সুবাইয়্যাত (৭ খণ্ডে), সনদ সহ বর্ণনাগুলি তালিকাভুক্ত করা হয়েছে যাতে নবী পর্যন্ত মাত্র সাতজন বর্ণনাকারী রয়েছে -- আল্লাহ তার উপর রহমত করুন --।
  9. ইয়াওমুল মাজিদ (৩ খণ্ডে)।
  10. আল-ইশরাফ আলা মারিফাতিল আতরাফ
  11. আখবারুল আওজায়ি
  12. আল-মুরসালাত
  13. বায়ানুল ওয়াহম ওয়াত-তাখলিত ফি হাদিসিল আতিত ("[সিংহাসনের] হাহাকারের বর্ণনায় ত্রুটি এবং বিভ্রান্তির প্রকাশ")
  14. আত-তাওবাহ ওয়া সা'আতুর রাহমাতুল্লাহ (তাওবা এবং আল্লাহর রহমতের তীব্রতা)
  15. আল-আরবাউন ফি মানাকিবি উম্মাহাতিল মুমিনিন (রাঃ) (উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাঃ) এর ফজিলত)
  16. আরবাউনা হাদিসান ফিল জিহাদ
  17. আরিবাউনা হাদিসান আন আরবাইনা শাইখান মিন আরবাইনা মাদিনাহ
  18. তাবিইন কাদিব আল-মুফতারি ফিমা নুসিবা ইলাল ইমাম আবিল হাসান আল-আশআরি - এটি আল-আশ'আরির একটি জীবনী, যা তার পূর্বপুরুষ মুতাজিলি থেকে তার রূপান্তর এবং তার পরবর্তী "মধ্যম অবস্থান" ধর্ম, অর্থাৎ অর্থোডক্স সুন্নি ইসলাম-কে বর্ণনা করে।[১০] এতে, ইবনে আসাকির ১৩টি পয়েন্টে আশআরির "মধ্যম অবস্থান" তুলে ধরেছেন, প্রতিটিতে দুটি বিপরীত ও চরম দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরেছেন এবং আশ'আরির মধ্যম অবস্থান নিয়ে আলোচনা করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি লিখেছেন: [১১[১১]

"অনুরূপভাবে, নাজ্জারিয়া মনে করত যে স্রষ্টা স্থানীয়করণ বা দিকনির্দেশ ছাড়াই সব জায়গায় আছেন। এবং হাশবিয়া ও মুজাসসিমা মনে করেছিলেন যে আল্লাহ আরশের উপর অবস্থান করছেন এবং সেই সিংহাসন তার জন্য একটি স্থান এবং তিনি এতে বসে আছেন। -আশ'আরী তাদের মধ্যে একটি মধ্যম পথ অনুসরণ করেছিলেন এবং ধরেছিলেন যে ঈশ্বর ছিলেন যখন কোন স্থান ছিল না, এবং তারপর তিনি আরশ এবং [কুরসি] তার স্থানের প্রয়োজন ছাড়াই সৃষ্টি করেছিলেন এবং তিনি স্থান তৈরি করার পরেও ঠিক একই রকম ছিলেন যেমনটি তিনি আগে ছিলেন। তিনি এটি সৃষ্টি করেছেন।"[১২]

বক্তৃতাসম্পাদনা

  • আদ-দুহরিয়্যু
  • আল-জামি ফিল হাসসি আলা হিফজিল ইলম
  • দাম্মুল মালাহি
  • মাদ্দুত তাওয়াদ্দুই ওয়াদহাম্মুল কিবর
  • মিজলিসান মিন মাজালিস ফি মাসজিদি দিমাশক
  • মাজমু'আ ফিহি খামছি
  • সা'আতি তাহমাতুল্লাহ
  • নাফি তাশবিয়াহ
  • সিফাতুল্লাহি তা'আলা

আরও দেখুনসম্পাদনা

তথ্যসূত্রসম্পাদনা

  1. "Ibn Asakir"। ৩ এপ্রিল ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৮ এপ্রিল ২০২২ 
  2. Aaron Spevack, The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri, p 55. State University of New York Press, 1 Oct 2014. আইএসবিএন ১৪৩৮৪৫৩৭১X
  3. Brown, Jonathan (২০১৩)। The Canonization of al-Bukhārī and Muslim: The Formation and Function of the Sunnī Ḥadīth Canon (Islamic History and Civilization)Brill Publishers। পৃষ্ঠা 219। আইএসবিএন 978-9004158399 
  4. "Salaam Knowledge"। ১৭ জুন ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৮ এপ্রিল ২০২২ 
  5. F. Sobieroj (১৯৮৭)। "al-Suhrawardi"। C.E. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs; G. Lecomte। The Encyclopaedia of IslamIX। Brill। পৃষ্ঠা 778। 
  6. N. Elisseeff (১৯৮৬)। "Ibn Asakir"। B. Lewis; V.L. Menage; C. Pellat; J. Schacht। The Encyclopaedia of IslamIII। Brill। পৃষ্ঠা 713–714। 
  7. Newman, Andrew J. (২০০৬)। "Ibn Asakir"। Josef W. Meri; Jere L. Bacharach। Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia1। Routledge। পৃষ্ঠা 351। 
  8. Carole Hillenbrand, The Crusades: Islamic Perspectives, (Routledge, 2000), 127.
  9. Muhammad Eqbal, Farouque Hassan, “Madrassa (Madrasah),” in Helmut K. Anheier and Stefan Toepler eds. International Encyclopedia of Civil Society (New York: Springer, 2010), p. 964.
  10. McCarthy, Richard J. (১৯৫৩)। The Theology of Al-Ashari। Imprimerie Catholique। পৃষ্ঠা 145। 
  11. McCarthy, Richard J. (১৯৫৩)। The Theology of Al-Ashari। Imprimerie Catholique। পৃষ্ঠা 171। 
  12. McCarthy, Richard J. (১৯৫৩)। The Theology of Al-Ashari। Imprimerie Catholique। পৃষ্ঠা 172। 

বহিঃসংযোগসম্পাদনা